对男性本质与形象的确认，在中国传统文化中一直都是由男性自己来言说与界定。“五四”新文化运动的出现，使这一单纯由男性对自我言说与界定的局面得以打破。这种局面的打破主要是因为现代女作家大规模地“浮出历史地表”，现代女作家在诉说女性自我命运的同时，也对原来一直由男性自我界定的男性本质与形象进行了“别样”地观察。正是这种女性目光的“别样”观察，使得“五四”新文化运动后的男性呈现出有别于过去的“别样”面目。事实上，在悠久的中国传统文化中，男性/男人除了作为一种生理性别身份之外，他更多地被赋予一种文化形象的存在，比如：儒家文化所宣扬的“君子”文化形象、政治权谋文化中的“英雄/枭雄”文化形象、民间市民文化下两性情感中的“乞情弱者”的书生文化形象、负心汉文化形象等，这些文化形象在一定程度上投射出了男权文化传统下的男性自我建构的心理意识。“五四”新文化运动虽然大力反对封建传统文化，但是这并不意味着就此对传统文化彻底断裂，相反，一些深层次的文化集体无意识仍然根深蒂固地存在国人内心深处，它在适当的时候就会被触发出来，这在男权文化方面又表现得尤其突出。正是基于这种理解，本论文采取了一种有别于过去简单地研究分析现代女性作家笔下男性形象特点的分析方式，而是将研究建立在中国传统文化中已有的男性文化形象的认识基础上，观察并分析传统文化中的男性文化本质和形象在现代女作家笔下的演绎，试图发掘出现代女性作家对深藏在历史传统中的男性文化形象一种与过去不同的解读与认知，而这种“不同的认知”却正是因为女性用一种“异性”目光打量男性而得来的。本论文从根本上突破了过去就现代女性笔下的男性形象而论男性形象特点的研究模式，而是将现代女作家笔下的男性形象放在整个传统文化中男性文化形象背景下进行研究，论述现代女性笔下的男性形象发生变化之处，并指出这种变化背后的女性心理意识，这种论述方式使得女性笔下的男性形象何以以此种方式呈现显得更加具有历史发展逻辑。在与传统男性文化形象进行比较之时，本论文还适当将其与同期男性作家笔下的男性形象进行了比较，突出其与现代男作家笔下的男性形象差异。无疑，现代女作家对男性形象的叙述，对如何认知作为社会性别的男性有极强的参照意义。总之，本论文具有切入角度新（以传统文化视角中的男性文化形象为线索来论述现代女作家笔下的男性形象）、中心新（将传统文化中的男性认知提炼出典型叙事模式来进行论述）、分析新、资料新等特点。