基督教三自运动是基督教在华发展史上极为重要的大事件。通过这次革新,中国基督教徒实现了其长期追求的“自治、自养、自传”的目标,使基督教摆脱了“洋教”的面目,成为中国人自己的教会,服务于国家和人民。本文试图回答,为什么会有这样一个改造运动?它经历了怎样的过程?哪些因素对它产生影响?这场运动最终产生了怎样的结果?　　 本文认为,基督教三自运动的发生不仅仅与基督教“洋教”的面目有关,更与建国后国家建构的需要有关,可以将它放在国家建构的理论框架下来理解,同时,作为国家建构的重要内容之一,革新运动的深度与烈度也受深受整个国家形势的影响。当国家制度运转良好,而与此同时国家建构的需要又较弱时,基督教革新就较为温和；反之,革新就可能变得很激烈。　　 为详细研究国家建构与基督教革新之间的关系,本文综合运用文件分析和比较研究的方法,分析考察了与建国初三自运动有关的多种一手资料鉴。鉴于三自运动在朝鲜战争前后表现出明显的阶段性差异,整个研究便分成两部分,分别对这两个阶段里国家建构的需求与三自运动的发展这两个变量之间的关系做了对比考察。第一部分考察了朝鲜战争前国家建构的需求类型与基督教三自烈度之间的关系。第二部分则相对应地考察朝鲜战争后国家建构的类型与三自运动发展变化。　　 通过对比我们发现,在宏微观国家形势影响下的国家建构需求类型的变化是解释三自运动发展变化的关键。建国初单纯的制度型国家构建只要求教会摆脱洋人的控制,服务于国家建设即可,因此该阶段的三自革新运动较为温和；朝鲜战争为新生人民政权带来巨大的挑战,旧的制度在应对这些危机时显得无力。为有效应对这一挑战,人民政权不仅需要构建更强有力的新制度,更要保证人民对制度的认可和对政府工作的支持,需要对全社会进行观念上的国家建构。为此,党运用群众运动、控诉等具有革命色彩的手段,通过对教会在内的社会团体进行改造,成功解决了政府的危机,实现了观念型的国家建构,也因此这一阶段的革新变得更为激烈。