中村正直拥有深厚的汉学教养，又接受了基督教洗礼，其学说思想以“敬天爱人”为核心，折衷调和儒学和基督教，着力实现汉学和西学的会通，在明治思想文化史上具有重要地位和意义。本文以此为论题，以实证研究为基本原则，兼顾思想史的批评方法，着重阐述中村正直会通汉学和西学的基础、条件及其复杂的思维结构。本研究分为三个部分：　　第一章围绕中村正直的汉学教养展开论述，强调了日本汉学在“国学”和“洋学”冲击下具有相对和动态的特点，中村正直在这样的背景下习得的儒学具有多元折衷倾向和实学的特征。　　第二章讨论了西学在日本曲折的传播历程，在人文社会科学领域表现出摄取的不足，中村正直从儒学的道德性实学和经世性实学立场出发，对西学尤其是形而上的文化精神之学表现出积极探寻的渴望，由此形成了实学的西学观，同时这种观念在他留学体验西洋文明的基础上，演进为以品行培养为核心的启蒙思想，并通过《西国立志编》等得以传扬，成为实学西学观的成功践履。　　第三章探讨了“敬天爱人”思想和宗教与道德的问题，具体分析了“敬天爱人”的构想及其基督教渊源，在“天”的创造神、人格神性质上实现了儒学和基督教的接合，借助于“仁”的思想，基督教的博爱精神也得以在东亚儒学文化圈传播;同时论述了“天”为道德的源头和最高原则，由于接近并受容了基督教的神的意涵便有了宗教意味，道德也便有了宗教性基础，又由于“天”的普遍性原理及其宗教性会影响到皇国的特殊性，所以中村正直的道德主义显示出与主流的抵牾，而正是这种普遍性原理下的道德主义才能实现古今东西道德的一致。