自由主义乌托邦是罗蒂后哲学思想的最终归宿。罗蒂出身于分析哲学,后来又掉头批判分析哲学。他认为西方传统哲学和分析哲学都是“大写”的哲学、“镜式”的哲学,他认为这种哲学必然要终结,后哲学文化必将到来。伴随着他对偶然性的确认,他在政治上走上了自由主义。随着后现代思潮的发展,西方传统的价值体系和人道主义受到了前所未有的挑战和解构,“上帝死了”“人死了”,追求确定性为目标的理性主义终结了,后现代社会中的人处于极度的恐慌之中,人们普遍地认为后现代主义代表着对政治彻底绝望的态度。对此,罗蒂对这种态度进行了纠正,认为放弃唯理论并不意味着对自由、民主信念的丧失,并没有放弃自由主义乌托邦希望。虽然罗蒂坚持启蒙自由主义的基本价值观,但是他认为自由主义已经不再需要理性主义的哲学基础。他从偶然性的角度,重新描述了自由主义,并坚信未来社会的发展在于重新描述和乌托邦希望,从而为西方的自由主义思想辩护。罗蒂这些自由主义思想和观点,尽管不完全正确,但他从后现代主义的视角重新论述自由主义对我们有着非常重要的启示作用。本文一方面是在后现代主义大背景之下,以罗蒂的自由主义乌托邦理论为背景来探讨和重新思考自由主义,对自由主义理论作更深层的研究和探讨。另一方面是把罗蒂的自由主义和马克思的自由观联系在一起比较对比考察,取长补短,同时又结合我国当前的政治文明建设,探讨罗蒂自由主义乌托邦理论的理论意义和实践意义。具体来说,本文共分四个部分:第一,自由主义乌托邦理论形成的背景及提出;第二,自由主义乌托邦理论内涵;第三,自由主义乌托邦理论分析;第四,自由主义乌托邦理论研究的当代价值。总的来看,在看到罗蒂自由主义乌托邦理论具有一定意义与价值的同时,我们应该清楚地认识到罗蒂这一理论的阶级实质和局限性,也要看到中西文化传统的不同和当代中国社会政治结构的特殊性。所以,我们必须坚持以马克思主义为指导,用马克思主义的观点和方法对罗蒂的这一理论作批判性的分析,以更好的促进我国的政治文明建设。