本文通过对洛阳唐三彩镇墓神物与其它不同地区、不同时期镇墓神物之间的对比性研究探讨，找出它们的异同点，从而突出唐代各时期的时代特征与地域特色，进一步了解洛阳唐三彩镇墓神物艺术特点。为以后的文物从艺术方面定位奠定基础，同时完整勾勒出洛阳唐三彩镇墓神物艺术特点逐渐形成的过程，进一步挖掘一些当时民间存在的社会的、历史、民族现象。 从历时的层面看，洛阳从贞观六年(公元632年)号洛阳宫到哀帝李zhu(公元907年)共经历275年。这个时期正是唐朝的强盛时期，由于经济的发展，艺术方面也进入封建社会的鼎盛时期。对洛阳唐代三彩镇墓神物的研究，1、有利于对中国传统文化的研究，有利于把古代优秀的艺术元素引入现代设计。2、从共时的层面上看，当时唐朝西边吐蕃国，南有南诏国，北有回鹘、契丹等部。唐朝文化不仅受到本国广大人民的热爱，也受到这些番邦的欢迎。对洛阳唐三彩镇墓神物的研究，有利于了解唐朝的艺术被外邦接受的原因，试图找到中国现代设计处于低谷的原因。3、现在洛阳唐三彩生产基本处于临摹状态，有利于为这种状态注入创新活力。对开发新产品，创造新的艺术形式寻找理论支持。4、有利于进一步了解当时手工艺的发展，了解当时的艺术现象和民俗现象。 现有的唐三彩研究成果主要是从历史的角度，或考古的角度研究洛阳唐三彩镇墓神物的社会文化、历史地位、宗教思想、丧葬活动、民族关系等，而本项研究则把注意力集中于镇墓神物的艺术特点、构成形式，即有哪些艺术特点、如何形成这些特点，各种特点在不同的历史条件下的时代特征与不同空间条件下的地域特色。有什么样的生产工艺，具体如何操作等。其次，以往对洛阳唐三彩镇墓神物的艺术研究是零碎地、附带地提到其艺术性，历史性为主，艺术性为辅，而本项研究则把艺术研究作为“目的”，是主要的。真正地回归到艺术的高度来看待镇墓神物。再次，以往的研究把目光集中于内容研究上，而本项研究则是把内容研究与形式研究结合起来，从而总结出洛阳唐三彩镇墓神物在不同时空条件下的不同特征。最后，对洛阳唐三彩镇墓神物艺术方面的研究，特别是从艺术设计、色彩构成、立体构成方面去研究是第一次，其成果也是全新的。 本人去南石山村和洛阳博物馆多次，走访多位老艺人及这方面的专家，深入生产车间，从制胎到初烧、上彩、复烧亲身操作体会，广泛收集资料。从宏观和微观方面入手，采用比较的办法，把该艺术研究主要放在古代现实生活和精神生活的大环境中加以探讨。把艺术和宗教信仰、丧葬习俗、生活风尚相结合进行研究。运用设计中色彩学的一些理论，和实地考察紧密结合的研究方法。历时一年多完成绪论、内容研究、形式研究、对比性研究、结论五部分内容，使本文内容充实、可信。