本文主要结合近代中国学术转型,对晚清朴学流变的阶段特征及其总体变迁大势给以分析、总结和简要评述。主要包括五部分,绪论部分指出晚清朴学流变研究的必要性,并简单勾勒出乾嘉朴学的阶段特征。第一章主要分析了乾嘉后期朴学的转向,这一转向主要表现为学术理论创新和治学多样化取向,这是晚清朴学流变的开端和指南。第二章对19世纪中晚期朴学流变的两大特征——考据和义理的会通与考据和经世的贯通进行了分析论述,同时对延续着的晚清朴学所取得的经学成就进行了初步总结。第三章从四个方面分析20世纪初朴学的流变特征,即会通中西,以中学比附西学;治《周礼》、《左传》,以朴学立根基;变经学为史学,拆毁经学神圣的殿堂;复兴诸子之学,探求民族文化的新出路和中西学术的契合点。最终20世纪初的新朴学终结了传统学术,成为现代学术的开端。余论部分总结了整个晚清朴学流变大势。首先,从朴学的学术地位看,由学界的正统派下降为晚清主要学术流派之一,在清末一度有所复兴之后,作为一个经学流派,最终随着经学的衰落而退出学术史舞台;其次,从治学方法来看,由以考据为主逐步扩大到以朴学立根基,兼及义理,甚至吸纳西学治学方法,使清末朴学集学界基本治学方法于一身;第三,从学术内容来看,晚清朴学逐渐由考古兼及通今,从为考据而考据转变为考据与经世的贯通,进而由治经转向治史以及诸子学、西学,最终又逐渐回到为学术而学术的路向;第四,从经学地位来看,经学由通经致用、学界统治地位逐渐让位于诸子学、西学,并且最后走入历史的故纸堆中,以史学、国学作为其最终归宿。最后简要概述了晚清朴学的学术影响及其在现代学术中的归宿,以及从整个近世学术流变大势下来定位晚清朴学流变。