美国当代著名作家约翰·厄普代克从1960年他完成了小说《兔子，跑吧》，每十年就发表一部以“兔子”哈里·安斯特罗姆为主人公的小说，《兔子，回家》《兔子富了》《兔子，休息吧》，即兔子四部曲。兔子四部曲的发表使他在美国文坛上脱颖而出，被众多评论家誉为美国中产阶级社会历史变化的准确记录者。而他的宏篇巨著也成为二十世纪美国小说的重要成就。厄普代克用一个小人物的一生和他在平庸生活中所经历的困苦与磨难，折射出这四十年间美国社会的时代变迁以及方方面面的社会问题，展示了一个活脱脱的美国社会。这四部小说紧扣时代脉络，历史事件与日常生活细节描写紧密结合，描述了从上个世纪五十年代到九十年代美国社会和文化的变迁。小说中作家厄普代克并没有仅局限于对美国历史与文化的叙述与再现，而是以独特的方式重构了小说中的历史话语。从这个角度来说，厄普代克的创作实践与新历史主义的文学观有着很多相似之处。因此，笔者试图从新历史主义视角下对兔子四部曲中文本与历史的关系进行探讨。论文包括三个部分，每部分依次涵盖了新历史主义批评中的三个重要概念，首先是对蒙特洛斯提出的定义：“文本的历史性和历史的文本性”的讨论；其次是对福柯所开创的“权力关系”理论的探讨。论文第一章探讨了在兔子四部曲中厄普代克如何重构他自己的社会表述，即蒙特洛斯提出的“文本的历史性”。笔者分别分析了四部兔子小说，这四部曲展现了美国各个时代的社会文化矛盾，而这些矛盾构成小说的社会表述。在第二章中，笔者重点分析了文本中所表述的历史是如何被文本化的并进一步分析了厄普代克如何从对个人日常生活的细微描写和大众媒体对历史事件的虚构以及隐喻的运用三个方面来展现文本化的历史。论文第三章从探讨兔子哈里的自我身份认同着手，说明了在四部曲中作为当代美国的文化造物兔子哈里既是文本表述的产物，也是厄普代克虚构化的历史话语下社会文化的产物。而作为作家的厄普代克塑造了兔子哈里作为中产阶级普通一员的鲜活形象，与此同时，他也在小说中表述的历史文化话语中完成了对自我身份的塑造。最后，笔者运用詹明信的阐释模式揭示了厄普代克的叙述作为社会的象征行为的本质。因此，兔子四部曲是厄普代克对中产阶级意识潜文本的重构。厄普代克发现了当代美国社会的问题和存在的社会矛盾，也试图通过对兔子哈里所处的矛盾处境的分析，来解决这些社会矛盾。然而他自然地陷入了一种包容的叙事策略，试图用小说中的道德矛盾来替代社会经济矛盾。