魂帛是喪禮用來依魂的禮器,司馬光《書儀》:“魂帛,結白絹為之,設椸於尸南,覆以帕,置倚卓其前,置魂帛於倚上,設香爐、杯注、酒果於卓子上,是為靈座。”按魂帛一詞雖然出於宋代,然其淵源卻可追溯至先秦。先秦喪禮為重以依神,鄭注以為大夫士以下用束帛,用絹一疋,卷兩端相向而束之,六朝又有所謂“凶門柏歷”。唐宋仍有用重者,唯唐末借鉴佛教引路菩薩之信仰而用引魂幡,隨著佛教信仰的普遍化,引魂幡與傳統儒家喪禮相融合,俗禮多用之以依神。宋初士大夫重振儒道信仰,故整合禮俗傳統而提出“魂帛”之制。另外,宋代斥為非禮的畫像,至明清之際幾乎已經成为魂帛的替代物。明清之後,魂帛、銘旌二物開始出現混淆,然究其根本,魂帛、銘旌一為依魂,一為表柩。無論載體如何變遷,喪禮中都必須用到此二禮器,亦由此可據以判斷何為合禮,何為非禮。本文以“魂帛”為核心,對喪禮中依魂禮器的源流加以鉤稽和研究。