少数民族哲学的研究开始于20世纪80年代，迄今为止已经持续了长达20多年。在这20多年的时间里，有成就也有不足。从总体上看，少数民族哲学的研究一直水平不高，深度不够，从而致使少数民族哲学一直处于一个尴尬的境地。造成这种状况的原因是多方面的，改变这种状况也需要多方面的努力。以生存论哲学作为其研究的视野，以少数民族传统文化作为其研究的“文本”，对少数民族哲学进行新的审视和研究是这多方面的努力和尝试之一。这样的努力和尝试构成了本论文的主题和目标。围绕这一主题和目标，本论文的研究具体分为四个部分： 论文的第一部分，我们回顾了少数民族哲学研究从兴起到发展的整个历程，并从少数民族哲学研究的现状出发指出了少数民族哲学研究中已取得的积极成果及其陷入的理论困境。在深入分析和追究少数民族哲学陷入其理论困境的根源——哲学的“知识论立场”的同时，我们以当代哲学已经和正在发生的一个重大哲学事件——“生存论转向”为其理论背景，指出：要真正走出少数民族哲学所陷入的理论困境，深层次地实现少数民族哲学研究的突破和进展，必须彻底打破传统“教科书哲学”的少数民族哲学研究模式，走出哲学“知识论立场”的樊篱，在新的哲学视野——生存论哲学的视野下对少数民族哲学进行新的审视和研究。 论文的第二部分，我们对“生存论转向”的实质和意义进行了具体的分析和揭示，并对已经和正在显露的生存论哲学的意蕴进行了探究和梳理，力求展示生存论哲学所显露的新的哲学研究视野，为进一步的少数民族哲学研究(生存论少数民族哲学研究)奠定基础和准备条件。 论文的第三部分是本论文的核心部分，在这一部分里，我们以生存论哲学为研究视野，以少数民族传统文化为研究文本，以“人的生存”为核心，从少数民族理解和把握世界的方式、少数民族的生存方式和少数民族的超越方式的角度对少数民族传统文化(其中以神话、宗教、语言、伦理、艺术为其基本的文化样式)进行了具体的分析和探究。其主旨思想是：少数民族传统文化不仅是作为文化性存在的少数民族理解和把握世界的方式，还是少数民族自身独特的生存(存在)方式和超越方式。 论文的最后一部分是结语。在结语中我们指出，无论是作为少数民族理解和把握世界的方式的文化，还是作为体现他们自身独特的生存方式和超越方式的文化，都可以被理解为少数民族自身不断自我解放的方式。作为一个整体的少数民族传统文化是一个少数民族不断自我解放的历程。 本论文所进行的生存论的少数民族哲学研究以理解少数民族自身的“生存”为核心，也就是以理解少数民族的人本身为核心。人是文化性的存在，理解人也就是理解他们的文化。因此，理解少数民族的人本身就是理解少数民族自身的传统文化。换言之，只有理解了少数民族的传统文化，少数民族自身的理解与自我理解才会成为可能。笔者认为，只有以上述(第三部分)对少数民族传统文化的理解为基础，我们才能揭去笼罩在少数民族传统文化之上的那层神秘面纱，才能真正实现少数民族本身的理解和自我理解。理解自己，是为了走向未来。只有少数民族真正理解了自己，所谓的文化传承以及民族建设等才会成为可能。这既是本论文的最终目的，也是本论文的实践意义之所在。