论文的第一部分对现代人类中心主义这一价值命题提出的背景做出了审视,并对国内外关于人类中心主义的定义及其内涵、形态划分、“人类中心主义”该不该为当今的生态危机负责的问题、“走出”还是“走入”人类中心主义的问题以及非人类中心主义的相关研究做出了综述,为展开现代人类中心主义的合理性论证做了理论铺垫。论文的第二部分主要阐述了现代人类中心主义的实质。首先,阐述了人类中心主义从古代到近代再发展到现代人类中心主义的历史过程,通过对这一历史进程的梳理,分析了人类中心主义在不同的时间、不同的背景和不同的历史形态下的差异,从而突显了现代人类中心主义的历史进步性。其次,简要介绍了墨迪、诺顿和帕斯莫尔这三位学者关于现代人类中心主义的一些基本思想。第三,对现代人类中心主义做出了明确的定义,从“人”的界定方面指出现代人类中心主义的“人”是自然人和社会人的统一,具有类主体的特性和时间上的永续性,从“中心”的界定方面指出现代人类中心主义以人的主体性的合理性为根本规定,进而阐述了现代人类中心主义的具体内涵。论文的第三部分主要运用马克思实践观论述了现代人类中心主义的合理性。首先,马克思实践观认为人具有未完成性、需要的自然非自足性和意识的能动性三个来自自然的类特性,由此产生了人的实践性和主体性。这两个社会性特征使得人为了生存下来必须用实践活动能动的改造自然界,因此在人类一开始用实践活动改造自然界的时候,就是以“自我”为中心的。由此,马克思实践观肯定了现代人类中心主义关于人与自然的主客体关系,肯定了自然是人的实践对象,在人与自然的关系中,人处于主体地位,是“中心”。其次,马克思实践观认为出于人的生存、审美等不同层次的需要,人与自然之间具有利益性的需要的价值关系。因此,马克思实践观认为自然不具有独立的内在价值,自然的价值是一种作为人生存的工具或者手段的价值,是人类得以生存的基础。离开主体的人去空谈自然的价值,会陷入理论的背离。由此,马克思实践观否认了非人类中心主义提出的自然具有内在价值的观点,肯定了现代人类中心主义关于人与自然的价值主客体关系。第三,马克思实践观认为实践性和主体性的统一,就是人的自主的“为我性”,肯定了人的实践性和主体性是人类中心主义发轫的根源。同时,马克思实践观认为要解决人与自然的矛盾,最终扬弃人类中心主义这一价值命题,必须要依赖于人与人的社会矛盾的解决,最终的目标就是消灭异化的剥削制度,实现共产主义。论文的第四部分论述了现代人类中心主义理论运用马克思实践观进行合理性论证所具有的理论价值与实践意义。本文认为,现代人类中心主义有其不可取消的合理性,这种合理性以建立在马克思实践观的人的自觉自为的主体性和价值观为理论依据,在理论层面丰富了马克思主义生态哲学理论、发展了马克思主义辩证自然观、为构建人类命运共同体,实现可持续发展提供理论基础;在实践层面,具有指导人类技术形式的变革、指导人类生存方式的变革和探索解决环境问题的途径的实践意义。