替罪羊现象是人类自原始初民时期就存在的现象,伴随着人类文明演进发展,直到今天,依旧在人类社会中发挥着效用。本文以羌族的毒药猫为视点,通过毒药猫这一专属于羌族的群体代罪现象,以小见大,从特殊到普遍,从而引申出更大范围的替罪羊现象,对替罪羊进行文学与人类学层面的研究与分析。其中,替罪羊的内涵及其背后蕴涵的心理机制是本文探讨的核心内容。在绪论部分,从羌族的毒药猫出发,主要介绍了替罪羊现象及其存在的普遍性,以及国内外学术界现阶段对该现象的主要研究成果。针对国内学术界目前对替罪羊现象的研究现状,分析出该领域研究的亟需完善之处。一是对少数民族的文学、人类学的分析有待扩充;二是对该理论的运用处于比较浅显的层面,多是根据吉拉尔替罪羊机制的四项基本范式去解读文学作品,难以进行深入探讨,难以将理论深度与现实关怀更好地结合。三是对于替罪羊的研究缺乏整体性与系统性,缺乏一套成熟的研究体系。针对上述不足与空白之处,本文进行研究与探讨的尝试。第一章着重对“替罪羊”的源头、该现象产生的诸多人类原始心理进行追溯与考察,并对学术界较有影响力的两位学者对替罪羊的研究进行了讨论。“替罪羊”形象有着悠久的历史,从不同的视角探讨,会有不同的结论。本文从文化大视角与文学小视角两个角度进行“替罪羊”的源头追溯。从人类社会诞生以来就伴随发展至今的替罪羊现象,其内涵也发生了诸多变化,本文从“以羊替人”到“以羊替罪”、“以羊替罪”到“杀神替罪”两个层面进行外延的概述,综合阐述该形象的内涵与外延。“替罪羊”自身作为一种文化原型,在学术界引发了诸多探讨,众多学者也从不同的视角去解读替罪羊现象。伯克特与吉拉尔的研究具有一定代表性,本文对两位学者进行研究结论上的区分与联系,并由此延伸出第二章中,对替罪羊机制详细的阐发。第二章集中探讨了吉拉尔的“替罪羊机制”。从模仿欲望导致社会冲突、社会安全阀缓和社会冲突、替罪羊机制化解社会冲突三个层次解释了替罪羊机制的运作逻辑。替罪羊机制挖掘了仪式与暴力之间的关系,揭示了人类文明演进过程的本质。将替罪羊机制放置在文学视域下,结合文学作品探讨了替罪羊的相关形象内核,包括其选取标记范畴、类型与功能分析还有其独特的双重身份转变。将替罪羊机制放置在人类学视域下,用文学人类学的文化大传统视野进行替罪羊的文化文本的分析,主要分析了谣言与恐慌、社群认同缺失及瘟疫与疾病三个领域引起的替罪羊现象。最后,在第三章中,本文结合现代性理论对替罪羊现象进行现代性研究,发出追问:从落后愚昧的原始社会发展至高度文明的当今,替罪羊到底还有没有其存在的空间?结合美国黑人与华为集团的生存困境,以及他们为了突破困境所做的努力,分析并得出结论:替罪羊在今天依旧是发挥效力的,在涉及民族、文化、国际事务等问题时,某些霸权国家依旧试图用“替罪羊机制”的效力解决问题。但与此同时,替罪羊机制在当代陷入了某种“失语”的困境,其效力正被逐步瓦解。要想实现人类文明质的飞跃,就要永久地放弃暴力,放弃对“他者”的龃龉,走向真正的和平与自由解放。