丘逢甲是晚清著名爱国诗人,他生活在清王朝国势逐渐式微、列强肆意蹂躏之际,青年时期他就胸怀远大志向。高中进士之后,他并不眷恋名利是非之地,毅然辞官归故里,积极投身于桑梓新式教育大业,为国家的繁荣强大培育新式人才,同时高度警惕并呼吁统治者积极防御列强侵略。甲午战争期间,他投笔从戎,组织筹建抗日义军,准备奋力抵抗日寇入侵台湾。甲午战败后,清政府割台媚日,他率众奋起抗争日本入侵台湾。抗日保台失败内渡之后,他矢志不忘洗雪国耻、收复故园,时时刻刻渴望国家统一、强盛。随着民主革命潮流的不断高涨,丘逢甲的爱国思想有了新的提升,在1909年前后,其政治立场已发生重大变化,开始倾向、赞助民主革命,支持国民革命。丘逢甲的诗歌创作历时长达十七年之久,他创作了丰赡的诗歌作品。其诗歌题材广泛,内容丰富多彩、绚丽多姿。尤其是诗人用血泪文字创作的怀念台湾、渴望复台雪耻的诗歌,此类诗歌抒发了诗人爱家爱国,志在复台、统一中国的悲壮情怀,有着极强的感染力,激荡着动人心魄的爱国主义精神,集中体现了中华民族抵御外敌入侵、坚决捍卫祖国领土完整的优良传统,它们将会永远激励中国人民热爱台湾、热爱祖国、完成海峡两岸最终实现统一的神圣使命。丘逢甲特别景仰、钦佩历史英雄、先贤名士,诗人多首诗作热情讴歌先贤圣者以及英雄豪杰,颂扬他们忠诚报国、视死如归的高洁品质,赞扬他们力挽狂澜、统一国土、弘扬中原文化的卓荦功绩。丘逢甲创作了不少歌颂新事物、宣传新思想的诗作。此类诗作突破传统诗歌的语言藩篱,大胆使用反映新时代社会思潮和新事物的术语,譬如“地球”“赤道”“民主”“平等”等新鲜语汇。诗人的诗歌创作,积极响应黄遵宪“我手写我口”的诗歌理论主张,这无疑是给晚清诗坛送来一阵阵沁人心扉、悦人性情的凉爽之风。诗人对下层社会和普通民众有着感同身受的体认和理解,他深切同情劳动人民的生活疾苦。在现存的将近两千首作品中,同情民众、关心民瘼、关注民生的诗作比比皆是。诗人热爱大自然的山川河流,善于捕捉自然原生态的美景,用心体悟上苍的倾情馈赠,以清新流畅、轻灵活泼的语言勾勒出一幅幅生动秀美的画面,并传递出自己对大自然的见解和体悟。丘逢甲的诗歌具有丰富多姿的艺术风格,其爱国诗篇情感饱满炽热,气势豪迈,生动形象地展示他的崇高气节,勾勒出诗人忠贞不渝的人生轨迹,洋溢着豪健奔放的情感洪流。代表作《离台诗》明显地体现出豪迈雄健、凌厉道劲、情感激越艺术特色。丘诗善于使用比兴手法,诗人将自己的审美理念和真挚情感,寄托于深邃的意境中,使挚情和意象糅合无间。他所创作的咏物诗约有二百多首,它们寄托着诗人鲜明的爱憎情感。在台湾时期的咏物诗,诗人多借用虫鸟花卉等生物,讽刺社会中的丑恶现象,彰扬生活中的真善美和怜惜、爱惜人才之情,抒发对理想人格的追求。内渡后,诗人大部分诗歌寄寓自己的深沉情感。但此时的主旋律已变为思念故乡和爱国反帝之情,素材范围拓宽,而且诗意高远,风格悲凉,所以更能引起读者的心灵共鸣。内渡之后,诗人大胆从民间诗歌中汲取有益成分,创作了有不少颇有民歌神韵、精髓的诗作。丘诗善于使用典故,使用典故不仅能够扩大有限语言的丰富内涵,而且还能够带来阅读方面的新鲜感,让人耳目一新。丘逢甲诗歌有鲜明的散文化特征,这主要体现在歌行体中。他刻意冲破古典诗歌格律的限制和束缚,将散文写作技法、写作笔法和传统诗歌结合起来,创作了多篇形式自由的歌行体。这些诗歌情感浓郁真挚,善融记叙、议论、抒情于一炉。