童庆炳(1936-2015)是我国著名的文艺理论家、美学家、批评家和教育家,其创构的诸多文艺理论深深扎根于中国历史与现实的土壤,充分体现了时代发展的要求,得到了学术界的普遍赞誉。本文主要以中学语文教学为核心来研究童庆炳的审美教育思想。全文由导论、正文四个章节和余论组成:导论首先介绍了童庆炳的生平,大致勾勒出其学术成就与高尚的道德人格;其次梳理了人们对童庆炳思想的研究现状,并提出本文的研究价值。第一章对童庆炳语文审美教育理念提出的文化语境进行了说明,以厘清其语文审美教育理念与现实问题的关系。教育是社会的一大中心任务,童庆炳语文教育新理念提出的背景之一是20世纪末在我国发生的一次语文教育大讨论,而其根源则在于童庆炳对科学主义与大众文化泛滥的不满。第二章梳理了童庆炳审美教育思想背后深刻的哲学基础,摹画出其审美教育思想与古今中西先哲的渊源。童庆炳审美教育思想实现了由以往的认识论到存在论的哲学基础转换,充满着人文关怀,但追溯起来,则亦与中国先秦时期的君子教育、西方自毕达哥拉斯到席勒的美育思想和我国近代美育思想等颇有渊源。第三章主要展示了童庆炳的文学审美理论在中学语文教学中的实践与运用,并对童庆炳语文教学的思路进行了分析。童庆炳将其“心理诗学”中对文学审美心理的分析,施行于语文的课堂教学中,以激发学生的审美知觉而培养其感知力,激起学生的审美情感而陶冶其情感力,激扬学生的审美想象而升华其领悟力。第四章着力于探讨童庆炳审美教育思想在中学语文教材建设方面的观点与具体实践。童庆炳认为,语文教材建设首先必须面向未来,而面向未来首先要认准语文教育的“当代性”,以自觉的历史意识为参照。据此,童庆炳提出,在挑选教材篇目时,必须以经典作品为标准,而教材的编写结构则应根据“历史与时间”来排序。余论,总结全文,指出童庆炳审美教育思想的最终指向是走向审美人生。审美人生主要包括审美是人生的节日,人的全面发展两个核心内涵。