生态危机问题是人类可持续发展所面临的一个突出而又紧迫的世界性难题,自20世纪60年代美国生态学家卡逊的《寂静的春天》和70年代意大利罗马俱乐部的《增长的极限》问世以来,生态危机问题就受到普遍的关注,学术界、政府以及社会各界提出了许多建设性的理论与发展对策,但形势依然非常严峻,以至于当代著名社会学家贝克与吉登斯等人提出了“风险社会”理论,用以描述人类目前的严峻处境。从目前学术界研究的动向来看,生态危机之所以非常复杂难解,在很大程度上是因为这不是一个简单的技术问题、政治问题或者是社会问题,而是一个非常突出的文明问题,它是人类工业文明的产物,是人类工业文明功利主义与自由主义信仰危机的产物,需要人类重建文明,进入一个崭新的文明即生态文明阶段,而文明的建设涉及到信仰重建问题,为此,本文复归到中国古代《周易》的易道信仰,为人类探索生态文明寻找信仰资源、奠定文化基础。本学位论文首先在探讨了信仰的内涵、特征与类型的基础上,研究了易道信仰的内涵、特征与性质,强调《周易》不仅仅如学术界所说的易道思想,实际上已经初步形成了易道信仰。其后,根据易道信仰的文本构成及其本体论、认识论与价值论,研究了《周易》易道信仰的主要内容及其生态蕴涵；最后,在探讨当代生态根源的基础上,研究了易道信仰对解决生态危机的启示。从古典文献中寻找对当代生态文明以及信仰建设的启示,在学术界已经是屡见不鲜,本文的不同之处在于在易道思想的基础上提出了“易道信仰”概念,挖掘了易道信仰的内涵、特征及其本体论、认识论与价值论的构成,进而探讨其对生态文明建设的启示。当然,易道信仰并不仅仅体现在《周易》文本中,也体现在中国古代的医学、天文学、音乐等思想体系中,本文因选题所限仅限于《周易》,这是本文的不足之处,有待以后深化研究。当然,易道信仰毕竟是中国农业文明的产物,对于具有后现代性质的生态文明只具有启示作用,不可过高估量,我们还需发挥创造性。才能构建出具有中华文明特色的生态文明及其生态信仰。