《聊斋志异》以大量篇目反映了封建婚姻状况,涉及了许多婚姻问题。作者在叙述故事的过程中,男性主体意识无所不在,在男性强权社会中,“男尊女卑”观念深深地影响了婚姻家庭。“三从四德”的教条使女子在婚姻中处于弱势,从属地位。因为夫妻关系不平等,使得家庭重心发生倾斜,产生了许多婚姻问题。《聊斋志异》涉及婚姻问题的作品很多,论文试图以女性为主体,通过分析作品对其中的婚姻问题进行分析和阐述。论文包括绪论、第一章、第二章、第三章和余论。绪论部分首先对《聊斋志异》婚姻爱情问题研究历史和现状作综合考察:研究者从蒲松龄同情广大女性、歌颂青年男女爱情、批判封建礼教等方面给予较多的肯定,并大体上形成了一种共识,对此问题的探讨基本上是以这种评价为基调、为起点展开的。论文在这样的背景下和前辈研究的基础上,试图再向前一步,以女性为第一人称,从女性角度入手,从一个新的角度分析作品,对其中的爱情婚姻问题进行分析和阐述。以下三章,对《聊斋志异》中涉及的爱情婚姻问题分类进行了深入分析和探讨:“一夫多妻”制度与婚姻问题;婚外情与婚姻问题;礼教与婚姻问题。三类问题都折射出深重的封建礼教的思想影响,对礼教束缚的叛逆及进步的个人观念。第一章,《聊斋志异》中的“一夫多妻”。“一夫多妻”的婚姻制度的前提是子嗣,事实却成为男性朝三暮四、放纵淫乱的借口。虽然法律规定在正妻之外的纳妾条件,实际上却很难认真执行。一夫多妻家庭的普遍存在,使得这种家庭结构引发的各种家庭矛盾随之而来:妒妻悍妇、妻妾争宠、双美事一夫、为子嗣让位的爱情……等等。蒲松龄对这类婚姻问题所持的态度是矛盾的,他有时赞同封建礼教对女性的定位,有时又认同女性反抗封建礼教的行为。第二章,《聊斋志异》中的婚外情。封建制度允许男性纳妾,但是在家庭以外,他却不能与任何女性通奸,也不能拥有任何现在意义上的“情人”或者“第三者”。男性如果有了婚外情,必定遭到严厉谴责与禁止。与社会要求不同的是,蒲松龄对婚外恋表现出格外宽容,甚至是欣赏和赞美的态度,并且特别同情、关注女性的感情与思想。即使在“婚外恋”这样一个不被社会接受和原谅的背景下,蒲松龄仍执着地赞美女性,讴歌女性。他热情地赞美男女之爱,同时冷静地思考失去爱情的妻子内心之痛。第三章,《聊斋志异》中的礼教与婚姻。男性将礼教束缚、道德说教、愚化教育三者结合,以使女性自觉地认为“无才便是德”。并特别鼓励妇女要贞,寡妇守节。在这样的社会环境中,女子从小就接受“饿死事小,失节事大”的教育,践行“从一而终”的誓言,守志不移。《聊斋志异》则用众多女性形象,推翻了“女子无才便是德”的封建观念,颠覆了“嫁鸡随鸡”、从一而终的贞节观念。论文注重对文本的细读,以女性为第一人称,由女性主义入手,以“人生而平等”为指导,从一个新的角度分析作品,对《聊斋志异》中的爱情婚姻问题进行分析和阐述,希望以此对《聊斋志异》的研究进行一点开拓。