分工与合作的持续深化促成了数字交往革命的产生,数字媒体弥合了“人际传播”和“大众传播”的界限,通过推进“交往”的“传播化”和“传播”的“交往化”,实现了人类社会从以“物质生产方式”为主到以“内容传播方式”为主的发展转变,社交媒体已经在某种程度上“异化”了人类自身、“重构”了人类社会,基于此种现象,理论层面的回应成为当务之急。在众多阐释当代传播现象的理论中,马克思主义再次得到学术界的关注,西方学者就曾发出“马克思归来”的最强音。本文试图分析发现马克思恩格斯的精神交往论与当代社交传播实践之间的逻辑理路,以此来把握社交媒体的本质,思考“交往”和“社交传播”之间的关系。本文主体分四个部分。第一,通过描述传播“交往化”和交往“传播化”的现实情况,说明当代“社交传播”即“交往传播”,进而引入“交往”与“传播”之间的渊源和概念界定,最后以比较传播的“传递观”、“仪式观”、“交往观”的方式提出“交往传播观”。第二,在“勾连”、“拆解”、“描述”、“颠覆”四个层面说明社交媒体的底层架构是“刻画交往”。在“勾连”中,将马克思精神交往论中的“生产”、“交往”、“分工”等概念进行理论上的结合和关系上的论证;在“拆解”一节,又将三者的辩证关系应用到社交媒体,得出“社交媒体的出现和发展取决于其引起的交往形式的改变”、“作为交往主体的人和社交媒体之间存在互相嵌套的关系”、“交往与生产和分工处在社交媒体中形成了一个逻辑闭环”三个结论;在第三节指出社交媒体在“力量”、“路径”和“形式”三重维度上“描述”交往;最后,在“颠覆”一节中强调社交媒体是一种典型的“交往空间”,并在这个空间中实现了“生产重构”、“主体重铸”和“时空重组”。第三,通过对当今社交媒体发展现状的长期追踪和关注,本文发现“交往”走向了“异化”,推动社交媒体变成“社交工厂”,而走向“异化”的方式也是按照社交媒体描述“交往”的三重维度进行的:在路径上,从制作“免费午餐”到变成制作“数字劳工”;在形式上,“即时通讯软件”是“基础设施”、“网络主播”是“催化剂”、“产消者”是“数字劳工”的自我剥削;最后,随着交往力量的推动,“社交工厂”在“时间”和“空间”两个层面实现了扩张,结果将是整个社会的“工厂化”。第四,面对交往“异化”和社交媒体造成的颠覆,尝试用“交往传播观”进行指导。首先,“守正出新”是思想精髓,“守正”表现在面对“私有化”、“商业化”、“数字文化工业”等资本主义弊端时,强调对“公共性”和“人的自由而全面发展”的坚守;“出新”指在理论上重新思考“社交媒体研究”。其次,在“传播力”、“引导力”、“影响力”和“公信力”四个当前新闻舆论工作面临的根本问题上,交往传播观也有全新的思考;最后,关注国际传播,指出全球交往观具有的预见性,其思想特质是:“批判”不公平的国际传播秩序、并对重建全球新传播秩序提供指导。