本文拟就马克思正义观的嬗变历程进行梳理,探讨为何马克思的正义观会发生嬗变,并在此基础上总结马克思正义观嬗变对我们带来的理论和现实启示。本文借用列奥·施特劳斯的界定,将自由主义正义观看成是自马基雅维利之后,经由霍布斯、洛克、卢梭等人发展的正义观。直到马克思生存的年代,空想社会主义思想家秉持的正义观、小资产阶级的正义观等都属于自由主义正义的范畴。自资本主义萌芽,自由主义正义便粉墨登场,如今仍在世界舞台上耀武扬威,但事实上自由主义正义是有极大缺陷的。通过对马克思正义观嬗变历程的梳理,我们发现,自由主义的“正义”与马克思追求的“实质正义”是有巨大差别的,自由主义正义论者所说的正义是以抽象的人性论为基础的正义原则和观念,是法权意义的正义。而马克思向往的共产主义社会的实质正义是指消灭了阶级差别的人与人之间的完全意义上的正义状态。自由主义的正义是现实中无法企及的逻辑“应然”,充其量用于暂时蒙蔽、缓和社会矛盾,具有强烈的思辨性。实质正义是建立在一定的物质基础之上的用实际的革命活动去追求的“实然”状态,充满唯物性和实践性。本文分为三大部分,第一部分为论文的主体部分,详细梳理了马克思正义观的嬗变历程。从《博士论文》到《莱茵报》时期,马克思基本认同自由主义正义观,但他自身对于正义的看法已经具有实践唯物主义色彩了；从《黑格尔法哲学批判》开始,马克思开始从哲学内部批判自由主义正义观,直到《1844年经济学哲学手稿》,对于自由主义正义观的批判达到了哲学内部的最深层次。从《德意志意识形态》开始,随着马克思历史唯物主义思想的逐步成熟,马克思开始从历史唯物主义立场批判自由主义正义观。在这整个过程中,马克思自身的实践唯物主义正义观逐步成熟,为我们勾勒了实质正义的应有状态和实现实质正义的途径。本文第二部分探讨了马克思导致正义观嬗变的原因,从马克思的个人因素和所处社会背景的变化、前人思想的影响方面分析了促成马克思正义观嬗变的原因。笔者认为,知其然还需知其所以然,如此方能更为立体、全面的认识马克思正义观的全貌。在以上两部分的基础上,笔者总结了马克思正义观嬗变的启示,分为理论和现实两个方面的启示。