法律与宗教同属于社会的上层建筑,二者在规范人们的行为中都起到了重要的作用。法律与宗教的辩证关系已成为众多学者所关心的研究话题。作为宗教与法律紧密结合的希伯来法更是倍受学者们的关注。希伯来法系是公元前11世纪古代希伯来国家法律的总称。因犹太人使用的语文称希伯来文而得名。希伯来法以其朴实无华的法律文化及其宗教道德规范,在意识形态领域影响了人类从古至今的历史,并且是从东方影响到了西方。希伯来法与犹太人的宗教、历史、文化紧密融合,是古代东方法律文化的集大成者。希伯来法的主要渊源是《圣经》首部《旧约书》中的《摩西律法》,又称《摩西五经》,由《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数计》、《申命记》组成,具有法典性质。公元前9世纪中叶至公元前6世纪,《圣经》的第一部分“律法书”,即“摩西五经”编撰完成,内容包括希伯来习惯、宗教戒律及国王敕令等。从此,犹太人有了统一的法律依据。公元前538年,新波斯帝国消灭了新巴比伦,犹太人在波斯的控制下获准重返家园,重建耶路撒冷。此后近200年间,复国的犹太虽相继成为波斯、希腊和罗马的隶属国,但保留有相对的自治权。希伯来人仍严格遵守《摩西五经》,各级犹太工会的判例成为法律的渊源。希伯来法是古代东方法中颇有影响的一支法律体系。虽然希伯来国家独立存在的时间不长,希伯来法的发展中断的时间比较早,其内容和立法技术也并不发达完善,然而幸运的是,希伯来法律文化因为被基督教继承吸收,成为其经典《圣经》中的一部分,因而不仅得以完整保留,而且通过宗教规范的特殊形式传播至今,影响了全世界基督教国家。另外,通过犹太教对伊斯兰教的影响,使希伯来法对阿拉伯法产生影响。希伯来法对世界法治进程作出了一定的贡献成为人类法律文化遗产中的一枝奇葩。作为西方文明和英美法的主要源头,希伯来法具有很高的研究价值。法律属于社会的上层建筑不可避免的要受到社会三大因素即经济制度,政治制度和文化制度的影响。希伯来民族是犹太教与基督教的发源地同古老的中华民族一样希伯来民族一样有着深厚的文化底蕴。希伯来民族保存有完整的法律制度,这些法律制度的形成是与希伯来民族的文化制度或者可以说是与希伯来民族国民的宗教信仰密切联系的。本文通过对宗教与法律辩证关系的深入探讨,揭示宗教文化(主要指的是犹太教与基督教)本身的规范比如《圣经》旧约部分的《律法书》以及“十诫”对希伯来民族国民法律意识的影响,从这些具有体现一定的法律精神的准则中去寻求公民法律意识的形成与培养。全文共分为四个部分。第一部分为引言,对文章的写作背景、国内外研究现状、研究方法、研究内容及创新点和不足作了简要介绍。第二部分对宗教以及宗教文化的概念作了个概述。在阐述了宗教与宗教文化的概念之后引出了宗教和宗教文化与法律的辩证关系。在这一部分笔者通过宗教文化与法的联系与区别论述宗教文化与法之间的辩证关系。第三部分是通过具体的法律制度即对希伯来法的研究探讨犹太教与基督教的宗教文化对希伯来民族法律思想及法律制度的影响。希伯来法的基本法律制度可以划分为公法与私法两大部分。希伯来法与中国古代法的“诸法合体,以刑为主”不同,希伯来法更加倾向的私法的完善,并且希伯来法的基本特征之一就是其基本法律制度基本上都能从《圣经》找到立法的源泉。可见希伯来民族的法律制度是深受其民族宗教信仰的影响。对希伯来法中具有体现一定的法律精神的准则的研究有助于探寻法的本源。第四部分是本文的重点,这一部分是要结合犹太民族的社会背景,论述社会的三大因素即经济因素,政治与法律制度因素,以及文化因素对国民法律意识的影响并通过古代希伯来法的立法思想与法律制度和中国古代法的比较研究,揭示公民法律意识的形成和培养,并结合当今我国实际谈谈如何有效得培养与提升中国公民的法律意识。