王夫之不仅是中国古典哲学的集大成者,也是中国古典美学的总结者。目前对王夫之诗学美学思想的研究主要集中在其诗学范畴的纯理论观点论述。《古诗评选》作为王夫之的诗学专著之一,以其为核心的研究比较少。王夫之诗学观点的提炼可以从具体的诗学作品出之,在具体的诗评,诗论中归纳总结王夫之的诗学观。因此,本文立足于《古诗评选》,严格依据王夫之对每一首诗歌褒贬的评价态度得出其诗学观点。本文分为以下五部分:第一章主要介绍《古诗评选》的选诗状况及王夫之在《古诗评选》中对所选取诗人,诗作的褒贬评价。通过第一章的系统介绍,对后文王夫之诗学观的论述提供一个整体的感知依据。第二章从王夫之哲学思想出发,论述其哲学思想对其诗学思想的影响。指出《古诗评选》中王夫之的诗评体现出“天人合一”的气论诗歌风范。从文气论角度出发,在文质之间论述其强调诗歌的生命力在于真情之“一气”,同时诗歌之表达需具有文之气骨。从儒家正统诗教观出发,文质之间的“天人合一”思想即是强调诗歌要具有“神清韵远”之美。第三章论述王夫之在《古诗评选》中对不同诗人诗作的评价体现出他的诗学观点是“主情尚雅”论。情是诗歌创作的主体,但要以“性”节。在向善,向美的社会普遍价值取向方面,情与理是相通的。王夫之认为诗歌创作的理想境界是“情景事理妙和”。第四章对《古诗评选》中“现量”术语进行诗学阐释。强调“现量”是“情景事理”交融的审美观照方法。王夫之“现量”论的阐释对当下的意义即为在文学生产与消费活动中,需重视祛除遮蔽人心之污垢,从而体达生命之本真。第五章从“天人合一”的一致关系出发,反映到诗学创作主体与鉴赏主体中则为诗人要具有“内圣”之情怀,不服务于“小人”,只与每一个追求至真,至善的读者,批评鉴赏者相沟通。同时王夫之提倡读者与批评者在涵咏诗歌时要秉持“摄兴观群怨于一炉”与“以诗解诗”的法则。