祁彪佳是明代的戏曲理论家、爱国义士。他作为明末为国捐躯忠臣中的一人，越中曲家群体中的一员，山阴祁氏家族中的一位，在晚明这一特殊的历史时代中，有着举足轻重的社会地位。本文力图在前人研究成果的基础上，对祁彪佳的生平、交游、创作进行整理和分析。从祁彪佳与江南文学社团、与越中戏曲家、与吴中戏曲家三个方面揭示了他的交游情况。较为详细地介绍了祁彪佳的著述内容，不但评述了祁彪佳的重要戏曲批评著作《远山堂曲品》、《远山堂剧品》以及祁彪佳日记、尺牍、序跋中的戏曲理论，还分述了他的传奇、散文和诗词等文学创作。论文从心学思潮的盛行、越中的戏曲文化环境、祁氏家族的戏曲文化氛围三个角度，探究了祁彪佳戏曲理论形成的文化背景。对祁彪佳的戏曲理论也作出了层次清晰的理论综述，将他的戏曲理论归纳为：主张有裨世教、感人传情的戏曲功能论；注重以事为本、气格高尚的戏曲题材论；提倡构局得法、繁简适宜的戏曲结构论；推崇文词真切、艳不伤雅的戏曲语言论；崇尚场上之曲、调和韵律的戏曲表演论五个方面。然后，总结祁彪佳能够慎重客观、不拘一格地对戏曲作品进行评价，且善于运用比较的方法评判剧作的戏曲理论特色。最后得出结论，尽管祁彪佳的戏曲理论没有自成体系，但能够突破传统戏剧理论观念，论剧以“事”为本，抓住了戏曲作为叙事文学的本质特征，已经具备了朴素的“剧”论观念，在戏曲理论史上具有重大的转型意义。并且在纠正时弊、顺应戏曲自身的艺术特征、推进戏曲观念的发展方面有着重要地位。