近年来,消费主义文化对社会的影响日趋增强,对于从前消费物品的社会观念,现如今的人们更在乎的是消费物品背后的意义与符号。网络媒介的兴起与发展更是起到了推波助澜的作用,各种象征着欲望的符号不断地被网络实践生产出来。鬼畜视频作为新媒体传播环境下消费主义文化的新产物,经过几年的发展,已于2015年在全社会呈现出了“全民鬼畜”的发展态势,鬼畜视频不再仅仅局限在Acfun(俗称A站)和Bilibili(俗称B站)弹幕视频网站这两个二次元大本营,而更多的涌入了微博微信等新媒体平台上,甚至登上了传统媒体的屏幕和版面。与此同时,鬼畜作为一种新文化形式也被运用到了电视广告和娱乐节目当中。鬼畜视频的“热传播”与新媒体的传播环境以及消费主义文化的影响因素密切相关,换言之,它们为鬼畜视频的“热传播”及“全民鬼畜”的局面提供了必要的条件。然而,消费主义文化在不断刺激大众消费欲望的同时也带来了一些消极影响,比如社会责任感淡漠、社会娱乐化倾向、人文精神缺失等诸多方面,如果听之任之继续发展,最终受到伤害的将会是整个民族的精神文化健康。本文试图通过分析鬼畜视频在新媒体环境下的走红,从传播和文化的角度解析其“热传播”现象,同时对鬼畜视频做出价值反思,在前人对恶搞视频和网络空间消费主义现象研究的基础上以鬼畜视频为例做进一步的探析,从而引导鬼畜视频于日后形成健康向上的发展状态。文章共分为五个部分来解析鬼畜视频的“热传播”现象。第一部分作为全文的绪论,主要是围绕本论题展开的概括性阐述。第二部分主要是针对鬼畜视频在我国的诞生条件与出现背景、鬼畜视频自身的定义、分类、特征以及在我国的发展阶段展开论述。第三部分从传播学入手对鬼畜视频进行了解析,包括传播环境、传播路径、传播者、传播对象、传播内容、传播效果几个方面。第四部分为鬼畜视频的文化解析,主要从消费主义与狂欢理论及相关传播学理论分析鬼畜视频如何从小众开始走进大众视野。第五部分主要是由鬼畜视频的“热传播”现象引发的“冷思考”,指出鬼蓄视频目前存在的问题和对个人、社会乃至传媒环境带来的负面影响,同时提出鬼畜视频在未来的发展需要一定的引导与规约。