作为文化保守主义者,辜鸿铭在人们的心目中被认为是“讨厌西方文明”、“排外思想家”。他对小脚、辫子等“国渣”的赞赏或维护也是事实。但问题是一个完全接受西方正规教育、通西学、精洋文、获得十三个博士学位的洋博士,为什么会变得如此极端保守或称作偏离当时国内的主流文化呢?是不是他的文化保守主义思想就只能作为糟粕扔进历史的垃圾堆或作为批判封建礼教的典型案例呢。笔者将他置于近代中国这个悲剧的大舞台上,运用分析、比较、归纳的方法,对其保守主义文化观进行较为详尽、深入的探讨和研究,以期还原其历史本来面目。文章共分六个部分。第一部分,引言。讲述辜鸿铭文化保守主义思想的提出及前人的研究概况。第二部分,从欧洲浪漫主义思潮、保守主义思想、家庭启蒙教育、华侨情结、辜氏所处的特定历史时期及个人性情与遭际等方面阐述辜鸿铭保守主义文化观形成的原因。第三部分,从辜鸿铭的文化观、中西文明比较观及中西优秀文化结合论三个方面着重阐述辜鸿铭保守主义文化观的内容。第四部分,揭示出辜鸿铭保守主义文化观具有爱国情怀、对西方文明是带有批判性的,是保守与激进的统一体。第五部分,对辜鸿铭保守主义文化观进行评价,阐述了辜鸿铭的保守主义文化观仅仅是站在传统的立场上批判现代西方文化而没能站在现代化的立场上疏理阐扬传统,因而难以具有一种原创性的批判精神和中西文化比较的公正态度。第六部分,结束语。综合评述辜鸿铭及他在中西文化交流史上的独特地位。笔者通过分析辜鸿铭的保守主义文化观后,指出辜鸿铭并不是“荒谬绝伦”,他的保守主义文化观,关注社会现实,强调社会秩序,维护传统,呼唤人伦价值,依然能引起我们对当今社会及自身的思考,得到某种启示和借鉴,这也正是我们研究辜鸿铭文化保守主义的现实意义所在。