蒲松龄的《聊斋志异》，是中国古代文言小说的集大成之作，一出现便受世人的青睐。20世纪初，由于“五四”新文化运动提倡白话文，反对文言文而不受重视，后因鲁迅先生的重新定位而重新受世人关注。这一路走来，颇经考验。随着时彥先贤们对《聊斋志异》的深入研究，人们对《聊斋志异》的认识，无论是在广度还是深度上，更加全面彻底。《聊斋志异》是一部文化内蕴丰富的作品，学者们从各种视角对其进行解读，以探究其价值。笔者试图从《聊斋志异》中涉及的弃世与回归现象入手，解读相关篇目所蕴含的言外之意，由此进一步认识作者的文化人格和文学品格。文学作品是展现给大家的第一层真实，而第一层真实下埋藏着深层的真实，因此，透过文学作品中的现象探究其作品文化内蕴是可行的。另外，目前尚未发现从这个角度研究《聊斋志异》，从这点上来说具有一定的创新意义，这也给《聊斋志异》的研究提供了一种新的观照视角。文章引言部分梳理了前辈学者们研究《聊斋志异》的状况，主要关注文化层面的《聊斋志异》的研究，从而了解《聊斋志异》相关方面的研究现状。由于弃世与回归现象是本文论述的重点所在，因此有必要对“弃世”与“回归”进行概念的界定。论文的第一部分首先对弃世与回归现象进行溯源，梳理了这种现象在各个朝代文学作品存在情况，并进一步探讨了这种现象发展演变的脉络及在不同朝代所蕴含的文化特质。论文的第二部分，首先对《聊斋志异》中存在的弃世与回归现象作品的整理与分析，分别列举了体现弃世与回归现象的篇目。在分析《聊斋志异》中弃世与回归现象作品的基础上，进一步研究这种现象在清代的发展及其特点，以及其文化意义。文章的最后一部分，分为四个方面来阐述弃世与回归现象的文化意蕴。首先从弃世与回归现象中宗教、哲学、美学三个层面去解读，其中哲学层面具体又为：《聊斋志异》中回归现象体现男性权力的回归、弃世与回归现象的悲剧性、《聊斋志异》中弃世与回归现象的矛盾性。这部分的最后一个方面，是从弃世与回归现象的角度对蒲松龄的文化人格和文学品格的解读。