马克思的共同体思想为重建现代性提供了理论基础。现代化是人类的必然命运和中华民族的历史抉择。对于重建现代性的沉思,不能离开历史唯物主义中“真正共同体”范畴所蕴含的共同体原则。原因在于:一方面马克思阐释人的生存方式和人类历史发展的共同体维度,揭示和批判了西方现代性的内在界限,使人类理解西方现代性的界限以及人类社会发展的一般性过程;另一方面,这一思想又为人类社会重建现代性提供思路,同时也为理解中国现代性的新型路向提供了思想路标。马克思的哲学革命为理解人的共同体存在和共同体维度的历史进程奠定存在论基础。人类不同于动物之处,在于人是寓于共同体中生成和实现自我。人类历史的发展也表现为共同体发展的不同形式,马克思把人类历史进程理解为“三大社会形态”理论,形成了对人类历史发展的总体性视角。西方文明有着分解式的理性传统,其现代文化也无不与之内在关联。马克思对这种文化进行了深刻批判,特别是对西方现代性的虚妄与界限进行了揭示和批判,阐明了人类解放在于实现真正的共同体,为人类社会的发展提供了思想指南。马克思重建现代性的思想是立足于共同体原则即真正的共同体,形成对资本主义社会的根本批判、无产阶级政党的历史使命阐释和对东方发展道路的思考等理论生发点。其一,马克思认为无产阶级专政的“过渡阶段”是一种不同于资本主义的现代性重建内容,具有深刻的现实意义。其二,马克思把现代性重建同东方社会的传统的创造性转化放置于同一视域,认为东方社会跨越卡夫丁峡谷的关键在于吸收西欧文明发达的生产力。换言之,可以通过共同体原则即真正共同体理解马克思重建现代性的思想和理解中国道路的现实实践和世界历史意义。中国道路的历史性实践体现了马克思真正共同体思想的张力和生命力。中国拥有历史悠久的文明和独特的文化传统,为中华民族的复兴提供了文化资源。中华文明是以家为核心范畴的共同体性质的文明,其伦理和德性都打上了家的烙印。中华文明的优秀传统通过创造性转化才能实现其现实意义。中国道路的伟力在于激活了中华民族的文明基因,使得中国人民形成一个命运共同体,彰显了实践的协同性,以满足人民对美好生活的追求作为现实目标。经济全球化标志着世界历史的真正到来,为人类的世界历史性交往奠定了动力基础。然而由于市民社会视角的世界历史观的遮蔽性,导致西方中心论的蔓延。历史唯物主义视野中的人类社会立场为世界历史发展提供了科学解答,社会化的人类无疑已经蕴含了人类命运共同体的原初意蕴。面临百年未有之大变局,中华民族承担起应有的世界责任。基于和平主义的文化传统和中国特色社会主义的发展定向,中国提出了具有全球治理意义的人类命运共同体的先进理念,并进行了现实实践。人类命运共同体体现了中华民族的天下一家的人类关怀和马克思人类社会视角世界历史观的当代意义以及作为世界历史性民族的现实担当。