本文旨在研究目前在中国尚且陌生的日本传统文化精粹之一的“连句”。连句,又名“俳谐连歌”。形式是五七五音长句下面连接七七音短句,以下长短句相互交替进行,一般由三十六句(歌仙),五十句(五十韵)及百句(百韵)等构成。连句由两人以上循环进行长短句的连接,并共同完成整部艺术作品。其具有诙谐、即兴及共同创作而成的显著特征。连句在日本古典文学史上占有不可撼动的地位,被誉为“最具日本特色的文艺”。然而,现今做连句的人在日本本土都是少之又少,在其他国家更是凤毛麟角。因此,笔者不仅是想要传达连句的定义、形式及做法,还以名家名作为例,从他们独特的创作视角切入,进行鉴赏和对比,从而进一步研究连句的精髓和主干。本文的目的便是将研究成果明确地传递给广大日本古典文学爱好者,特别是中国的学者们。以下,简要论述本文的结构要点。首先开篇点出了研究连句的目的和意义。即通过总结连句的特点挖掘其精髓,以传达给中国的学者们。其次,一方面从广义和狭义两方面给出了连句的定义,并介绍了现代连句的萧条现状;另一方面总结了连句的种类,特别介绍了松尾芭蕉提倡的“歌仙式”结构,并着重强调了特殊句“发句”“胁”“第三”等的规则及作法。之后进入本文的精华部分。列举名篇《红梅千句抄》和《守武千句抄》,不仅仅是逐句的翻译,还论述了其中运用的修辞手法及结构上体现的灵活巧思等。这无一不体现了俳谐大师们的巧夺天工之笔触和不寻常的思维构架。由此揭示了本文的主旨。通过对比这两篇连句名作,总结出其类似的修辞手法及引用了古典故事为背景这一共同点,而结尾却大相径庭等特点。经过深度剖析,总结出正是运用了这些手法和设计的独特结构框架,才使连句更为熠熠生辉、千姿百态,这也是连句的精髓之一。从整体来看,在“座”的每位俳人都能做到深入理解他人的构思,在创作中尽量履行统一的整体风格,此处也体现了“和文化”的和谐统一的风貌和恭敬谦让之礼仪。因此,可以说连句也是日本文化的缩影。最后总结得出结论。连句是包含切字、季语及花、月等定式特征的“联众文艺”。短小精悍的句节,突然转换话题之后又进行新一轮的展开。通常这些展开是通过搬运借用有名的古典故事达成的。因此,对于想要通过模仿名家来实际创作连句的学者来说,笔者认为应该尽量广泛地阅读古典的书籍。另外,翻译连句时,要深入地置身其中,多方揣摩其体现出的“和文化”的氛围,做到灵活巧妙地调和,使之浑然一体。然而,本文对于代表着日本古典文学的连句,和同样被中国人视为珍宝的汉诗之间,究竟存在着怎样的异同点,体现了怎样不同的艺术价值等问题,没有做出明确的论断。这也是今后笔者基于更高的古典文学学术水平之上,值得研究和探讨的方向之一。