面具是尤金·奥尼尔的研究者很少涉足的一个领域，因而以往这方面的研究存在着很大的漏洞。其一，奥尼尔的面具观及其对面具的实际运用并没有得到很系统很科学的论述。其二，现存的研究缺乏对奥尼尔的面具剧的较严格的定义，因此会导致界限不明的情况。其三，对奥尼尔面具剧的研究主要限于对剧本内容和情节的讨论，以及对这些剧本与奥尼尔之间的自传性关系的分析，面具反而成为了次要的角色。从以上的归纳不难看出，我们需要对奥尼尔的面具试验进行新的探讨。本研究旨在通过对奥尼尔的面具进行发掘，为当代剧场的理论和实践提供新的灵感和方向，同时也为奥尼尔研究开辟新的视野。本文聚焦奥尼尔的面具剧《大神布朗》和《拉撒路笑了》，在三个层面上对面具进行论述，主要得出以下结论：奥尼尔的面具的剧场价值在于，它们能够使舞台更富有仪式性；面具文学价值在于，它们有助于将个人的、家庭的、小团体的悲剧上升为整个人类的悲剧，并且为这种悲剧提供了极佳的叙述方式；面具的哲学价值在于，它将现代主义的剧场思潮和尼采的早期哲学完美地结合起来，从而成为一种极富张力的舞台艺术道具。奥尼尔的面具在三个层次上的意义是相互联系且相通的。其哲学意义更是可理解为前面两种意义的总结性升华。本研究具有以下几点创新意义。第一，现有的对这方面的研究不多且不成体系，因此该研究本身就具有一定的创新价值。第二，本研究为《大神布朗》和《拉撒路笑了》两部剧作的解读提供了新的视角，即以面具为中心，进行多层次的探讨。第三，本研究极具实用价值，可为当代的剧场试验提供参考。第四，对《大神布朗》和《拉撒路笑了》中面具的全方位评价，也可以为这两出戏的重新排演提供灵感，让它们不再被剧场冷落，而是散发出应有的光芒。