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哈贝马斯无疑是当代最伟大的思想家之一,他的视野之宽广,目光之敏锐,思想之深邃,很难有人能够与之相媲美。交往行为理论是哈贝马斯的核心思想,是他为解决现代性危机,实现人类解放和社会合理化发展而提出的重要理论。他指出,现代性危机的实质就是系统的过度扩张导致生活世界的殖民化。然而,与当代许多思想家不同的是,哈贝马斯并没有全盘否定现代性和启蒙理性,相反,他把现代性看成是一个并未完成的事业,只要人类能够自我纠错,走出危机并不是不可能的。启蒙理性包含着丰富的内涵,除了工具理性之外,人们还可以从中发掘出交往理性;借助交往理性和人们之间不受压制的自由交往、平等对话,最终形成共识,就能够抵御现代社会的价值虚无主义和生活世界的殖民化。
本文试图从现代性的问题及其反思入手,探讨交往行为理论的思想渊源,指出哈贝马斯普遍语用学与当代西方哲学的“语言学转向”之间的继承关系,交往理性与马克斯?韦伯的“合理化理论”和法兰克福学派的“批判理论”的批判继承关系;然后系统研究交往行为理论的丰富内涵,集中说明系统向生活世界的扩张致使生活世界殖民化,这是导致现代性危机的症结所在;为了克服这种危机,哈贝马斯尝试去设计一种“理想言谈情景”,来实现人们之间没有压抑和权力干预的真正平等的对话,并在此基础上形成社会的普遍共识,以恢复生活世界的生机与活力;最后通过哈贝马斯与伽达默尔、利奥塔之间关于传统与反思、差异与共识的争论,来对交往行为理论的利与弊做出尝试性的评价。
本文试图从现代性的问题及其反思入手,探讨交往行为理论的思想渊源,指出哈贝马斯普遍语用学与当代西方哲学的“语言学转向”之间的继承关系,交往理性与马克斯?韦伯的“合理化理论”和法兰克福学派的“批判理论”的批判继承关系;然后系统研究交往行为理论的丰富内涵,集中说明系统向生活世界的扩张致使生活世界殖民化,这是导致现代性危机的症结所在;为了克服这种危机,哈贝马斯尝试去设计一种“理想言谈情景”,来实现人们之间没有压抑和权力干预的真正平等的对话,并在此基础上形成社会的普遍共识,以恢复生活世界的生机与活力;最后通过哈贝马斯与伽达默尔、利奥塔之间关于传统与反思、差异与共识的争论,来对交往行为理论的利与弊做出尝试性的评价。