但丁的《神曲》描述了他在地狱、炼狱和天堂三界游历的旅程。这是一次充满寓意的旅程，诗人但丁化身为朝圣者但丁，在游历的过程中通过对人世各种罪行的逐步认识和对自身罪行的彻底洗涤，获得了引导他死后升入天堂的正确的尘世生活方式。《神曲》地狱篇第二十六节就是表达此主题的重要章节之一。　　但丁诗中对尤利西斯的性格刻画并不来源于古希腊诗人荷马在其史诗《奥德赛》中对奥德修斯的描述，而主要基于古罗马诗人维吉尔在其史诗《埃涅伊德》中对尤利西斯人物形象的重新塑造。在地狱篇第二十六节但丁虚构的故事情节中，尤利西斯讲述了他的最后航行和死因。本文通过对尤利西斯之死的隐喻义、道德义和神秘义的寓意解读，分析了诗人在他的人生历程中的思想转变和发展。　　但丁通过描述尤利西斯的三大罪:骄傲、为恶行出谋划策和违背上帝，暗示了诗人自己同尤利西斯相似的罪行。尤利西斯作为希腊人的傲慢同但丁作为诗人和常人的傲慢相对应;尤利西斯滥用他的智慧去探寻不可知的事物和他的口才煽动同伴继续向禁入世界航行同但丁误用他的诗学才能写作哲学著作《筵席》相对应;尤利西斯对人类所有的恶行和价值的追求同但丁全身心投入哲学而非神学相对应。于是但丁使尤利西斯的船只在驶进禁入世界后被旋风打入大海，从而暗示了全身心投入哲学只会使人偏离真理之路，而只有秉承谦逊之德，正确地使用自由意志，将天赋的才能同上帝的意志保持一致，并永远心向上帝，才能从精神绝望的困境中解脱出来，并得到最终的幸福。　　从此种意义上来说，但丁仍然具有强烈的中世纪烙印，虽然他的《神曲》在一定程度上整合了理性和信仰，哲学和神学，但是通过对尤利西斯之死的寓意解读，但丁更倾向于神学而非哲学。他谦逊和虔诚的地狱、炼狱之程为他赢得了灵魂上的重生和作为先知的权威，但丁在诗中以先知诗人的身份对教会误国加以强烈的批判，提出了“政教分离”的政治理念，所以就《神曲》地狱篇第二十六节尤利西斯之死所蕴含的多重寓意而言，但丁的人文主义思想仍然具有较大的局限性，他更应该被称为一个先知性诗人，或至少是神学寓言家，而非哲学诗人。