近年来,关于莫言创作“民间化”的研究已经有了很多,特别是莫言在《檀香刑·后记》中提出“有意识地大踏步撤退”之后。针对莫言小说的语言、风格、叙事方法、意象等各个方面都有了充分而深入的研究。但是,这些研究或是莫言创作的综述;或是把莫言小说作为“民间”理论的论证材料。真正从文本入手,特别是把《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》,这三部代表莫言创作向民间转型的作品放在一起,从作品对民间、传统叙事资源的借鉴这一角度来探讨莫言创作转型的论文并不多。本文就以“民间”理论为内在理论支撑。通过文本分析,从每部小说借鉴传统的不同角度来研究每部小说呈现出的特点。这三部小说是莫言克服“翻译腔”,回应全球化影响的一次有意识、有计划的创作努力。同时,这三部小说还是实验的产物,它们并不完美。它们反映出莫言在向民间和古典小说借鉴叙事资源时,创作上的不足和缺憾。但这却是莫言作为有责任感,对乡土、民族有深刻体认的作家,一次负责任的尝试。全文分为三大块:第一部分,主要考察全球化语境下莫言创作转型的主观必然和客观必须。探究作家在全球化进程中,对本民族文化的坚守。莫言选择向民间和传统文学形式,甚至戏剧、戏曲来借鉴叙事资源的深层创作心理。第二部分,主要从作品入手,对作品语言、结构、表现形式等几方面进行考察,寻找莫言创作转型在作品中的具体表现。第三部分,主要针对莫言创作转型的意义,作品本身的艺术价值以及不足进行探讨。本文以:为什么退?——如何退?——退后如何?三个问题为内在论述线索,以《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》三部小说为研究对象,来探讨莫言“民间化”创作在作品中的具象形态、意义以及不足。