本文是城市与文学的交叉研究,以城市为视角,以两汉魏晋南北朝这一时段为考察对象,阐述了城市与文学的密切关系。全文主要由上下篇组成,上篇论述城市与文人的关系,下篇分析具体文学作品,共分八章。第一章叙述了两汉魏晋南北朝时期城市的发展历史,分析了我国古代城市的主要特征,政治性始终是其最突出的属性。第二章探讨了城市与文人活动的关系。城市通过政治资源转化为文化资源,文学中心的转移通常是在都城之间流动。从东晋以来,文学重心逐渐从中原转移到了江南。本文分析了城市中的文学集团与文学家族,探讨了文人在城市的生活方式,文人之间的对话极大地促进了文学的发展。第三章分析了城市生活对文人心态的影响,阐述了城市形象的变迁。城市的兴起是文明的象征,东汉末年政治形势不断恶化,文人与皇权渐渐疏离,纷纷离开都城,自谋出路。随着个人意识的觉醒,城市形象逐渐堕落。文人在城市中常感焦虑,城市即尘世,充满喧哗与嘈杂,游子视其为他乡,缺乏归属感。寒士在城市饱受冷眼,独自品尝繁华背后的寂凉。第四章探讨了文人对城市与山林的复杂情感,分析了城市与山林的矛盾与调和。文人对城市的态度是微妙的,他们永远都在江湖与魏阙之间徘徊。体现在空间上,便是在城市与山林之间徘徊。园林的兴起缓解了文人的焦虑,调和了城市与山水的矛盾,朝隐成为诗意无限的生活方式。第五章论述了京都赋与城市文化的关系。探讨了迁都赋中的长安、洛阳形象,长安突出霸者的风范,洛阳则显出王者的气度。京都赋具有庙堂气息,极力突出帝都凌百王而独高的特色。张衡《二京赋》对世俗生活描绘颇多,显现出了京都赋从宫廷向市井的转变。京都赋的描写逐渐趋于真实,皇居与民居的特色并立。张衡《二京赋》充满了矛盾与冲突,是作者个人多重人格的显现,也是现实社会的折射。第六章阐述了乐府诗的城市文化内涵。汉乐府诗全面展现了汉代城市生活状况,在反映城市生活的深度上较京都赋更胜一筹。魏晋乐府多文人作品,展现了贵游子弟快意无比的城市生活。梁陈诗人热衷于长安、洛阳双城意象,《洛阳道》、《长安道》以道路为联结,展现了洛阳、长安的城市风情。梁陈文人重新拼贴了洛阳、长安的影像,建构了他们心目中的理想城市形象,也展现了内心隐性的渴望。第七章论述了吴歌、西曲与城市文化的关系。吴歌、西曲原是流传于委巷的世俗新声,是城市商业繁荣的产物,以城市为策源地。列为乐官后,成为诗乐舞三位一体的表演艺术,多在豪门宴享、倡馆酒楼表演。吴歌、西曲可谓是南朝的流行歌曲,其创作具有职业化的特征,多由职业歌伎演唱。吴歌、西曲中女子敢爱但不爱恨,是由其商品性决定的,虽以女子口吻道出,却体现了男性的审美趣味。第八章阐述了《洛阳伽蓝记》中的城市文化内涵。《洛阳伽蓝记》以记北魏洛阳寺庙为纲,展开对洛阳的全方位描绘,《洛阳伽蓝记》继承了京都赋的语言艺术和主旨。本文分析了《洛阳伽蓝记》中的洛阳形象,洛阳是华夏文明的象征,是帝王之宅、礼仪之邦。洛阳也是众人之城,杨衒之精心刻划了市民群像,表现出深切的人文关怀。本文并论述了《洛阳伽蓝记》多维的时空观。