《新古今和歌集》与《万叶集》《古今和歌集》一样,在日本古典文学中占有重要地位。《新古今和歌集》运用高度凝练的技巧,展现出言犹尽而意无穷的深远之美。这种美在日本被称作“幽玄·有心”。本文以《新古今和歌集》的“恋歌”为例,旨在从“袖”的角度来理解其意象、“恋歌”的特征和象征意义。原本只是服饰的一部分的“袖”,却频繁地作为表现男女恋情的素材出现在和歌中。我们可以通过“袖”来感受王朝贵族的审美世界。前言部分主要是对如何发现问题、先行研究、研究目的以及方法的一个介绍。了解到针对和歌中的“袖”的相关研究尚且欠缺这一情况。克里斯蒂娃在《泪的诗学》一书中论述了“衣袖上的眼泪”的诗化过程,天野雅郎和杨春春二人则各自对《古今和歌集》的编撰者们所写的“袖”的和歌、《枕草子》中有关“袖”的和歌进行了研究。基于上述先行研究,运用细读文本的方法,通过对描写内容的分析,对《新古今和歌集》中有关“袖”的“恋歌”进行了考察。第一章,介绍了《新古今和歌集》的相关信息,从整体上对《新古今和歌集》进行把握。随后从意义上区分了古今“恋”的不同,明确了歌咏爱恋的和歌即“恋歌”的本质。这是因为如果不事先明确“恋是什么”“恋歌是什么”等问题则无法前进。另外,通过对《新古今和歌集》中歌咏“恋”的素材的整理,可以看到素材之一的“袖”从中脱颖而出。第二章,通过《万叶集》《古今和歌集》《千载和歌集》来考察作为“恋”的素材的“袖”的历史演变过程。首先探究了日本最古老的和歌集《万叶集》中的“袖”。基于人的灵魂寄宿于“袖”之中这一信仰,使之具有了招魂的功能。随后时间进入平安时期,《古今和歌集》作为第一部奉旨编纂的和歌集,笔者对其进行了考察。“袖”随着平安时期人们价值观的改变被赋予了新的内涵。由自古以来被赋予的超自然的力量逐渐转变为一种审美意识。此外,“袖”与“泪”的组合也越发多见。再次,对与《新古今和歌集》距离最近的《千载和歌集》中的“袖”进行了考察。可以看到《千载和歌集》中的“袖”不仅承袭了之前和歌集的传统,而且扩充了“袖”的体系、意象等。如此,通过选取对《新古今和歌集》具有重大参考价值的三部和歌集,并对其一一考察,明确了“袖”的历史演变过程。第三章,整理和分析《新古今和歌集》“恋歌”中“袖”的相关意象。通过第二章的分析可知,“袖”和“泪”的搭配已经基本定型。本文中《新古今和歌集》的“袖”也不例外。在名为“袖”的舞台上,上演着一幕幕恋人之间的喜怒哀乐。在此,运用了细读文本的方法,列举35首和歌,通过分析其内容,考察其意象。同时,随着恋情的发展,寄托于“袖”的情感也随之发生改变,意象也就千差万别。第四章,在前面分析“袖”意象的基础上,总结《新古今和歌集》中“袖”的“恋歌”的特征。第一点,“袖”必定与“泪”组合出现。第二点,多借用外界客观的自然现象露水和雨等来隐喻或象征性地表现主观的泪水。因此,《新古今和歌集》中纯抒情的和歌有所减少,与之相对地,情景交融的和歌,甚至是表面看似单纯描写自然景物,实则通过景物描写来深层次地表达思想感情的和歌有所增加。第三点,“袖”的“恋歌”充满优美华艳、纤细浓丽的情调,彰显了新古今和歌的“余情妖艳”的特征。此外,《新古今和歌集》中的“袖”大多被泪水或者隐喻的露水和雨水打湿。“打湿的衣袖”这一形象正是恋人们为情所困的痛苦的象征。《新古今和歌集》作为八代集的最后一集,可以说达到了艺术至上主义的最高境界,被看作是日本古典和歌的余晖。针对《新古今和歌集》的研究可以说层出不穷,本文以生活中常见的“袖”为切入点,对《新古今和歌集》中的“恋歌”进行研究。由“袖”编织的王朝贵族的恋爱世界可谓是绚烂多彩。言外之趣、浓丽的氛围通过“袖”这一媒介表现出来。在这一点上可以说“袖”与日本人的传统审美意识也是一脉相承的。