张衡,字平子,是东汉中叶杰出的文学家和科学家,为后人所敬仰。近年来,学界对张衡的研究,多集中在他的科学成就和代表性的诗文作品上。本文拟从“超世独立”这个角度出发,对张衡作一个系统的观照。所谓“超世独立”,是指张衡在各方面显露出的一种特质。“超世”而不是“遗世”。与同时代的英杰相比,张衡不故作姿态而又显得与众不同。“独立”是指张衡对国家,对政治,对历史甚至对文学都有自己独到的看法,不随世俗,并且将自己的看法贯彻到自己的行动当中。本文拟从以上方面着眼,论述张衡在文学史和思想史上的独特贡献。全文分为三个部分,拟从行为、思想和创作三个方面论述张衡的“超世独立”。第一章：通过《后汉书》等文本的载述,分析张衡“超世独立”的形象。张衡的出身、修养等因素,使张衡无论是为人还是为政都带有一种高度的冷静,这种冷静使他看问题带有前瞻性。张衡为人持正,不攀附权门,一生清白无亏。张衡的这种冷静体现在他的政治观念上,形成了高度冷静的政治意识。在整个社会走向喧哗与躁动的时刻,张衡依然在为天下的前途命运而进行独立的思考与探索。首先,他明确提出“禁谶”,反对神学对儒学在一个国家的文化主流层面的以紫夺朱,在政治思想史上与其他反谶之士起到了“障百川而东之,回狂澜于既倒”的作用。其次,作为“体国经野”的士大夫,张衡也在为挽救摇摇欲坠的王朝而努力。他所选择的道路是在地方“导德齐礼”,培育地方“风俗之美”,相比起李固等人,张衡的政治观显得冷静、温和而笃实。他的为政之道正是对李固等人改良的一种呼应与补充。张衡现出独立不羁的气质。第二章：通过对张衡诗赋的分析,论述其“完整独立”的艺术世界。从空间层面上看,张衡的文学作品尤其是赋作,涵盖了多个层次,有描绘京都的《二京赋》,有描绘州郡的《南都赋》,还有描绘田园的《归田赋》以及描绘自然的《温泉赋》,所描绘地点的转换,实际上是对张衡为政思想的一种折射,也与张衡一生的为政轨迹呼应。从时间层面上来看,张衡上承扬雄,下接王羲之、孙绰,既置身于玄学的发展脉络,又独立于时代。张衡的“艺术世界”之完整与独立,冠绝两汉,此外张衡对汉代赋体的承传具有关键性的作用。第三章：通过对张衡的作品和其生平的分析,论述其思想的“超世独立”以及这种思想对后世士大夫的影响。从思想上看,张衡可以称得上“大隐”,远离喧嚣,身心平淡,志节高尚,而又关怀国事。后世的苏轼、欧阳修、范仲淹等文人士大夫失落之余也有归隐的想法,因而多喜歌咏陶渊明,陶诗或许从内心满足了他们归隐的愿望,但张衡的经历与处境以及从其身上折射出来的“大隐”思想与苏轼等人更有暗合性的。张衡的性情与人生经历相结合,形成了一种儒学大义为主,老庄思想为济的玄儒思想,这种思想不同于贾谊愤激之余的“自珍”“自藏”,和司马迁悲愤之余的“从俗浮沉”,兼具庄子的通达与屈原的坚贞,对魏晋玄学的形成有一定影响。而张衡又是担任过州郡行政长官的第一位大文学家,他无意间引导的文学与“州郡”的结合使后世文学的创作进一步走向自由,也为谢灵运山水诗的兴起开辟了道路。