“西学东渐”“东学西渐”这几个词对于我们来说并不陌生，并且，随着经济的腾飞，信息高速公路的实现以及世界一体化进程的加剧，对外交流步伐也越来越快，这种风气也得到了更进一步的发展。随着门户的大开以及眼界的扩展，世界各国的人民越来越想了解一下地球的另一端到底是怎样的一幅景象以及和他们同在一个地球上却相隔十万八千里的人是怎样生活的，而这，无疑也会大大丰富人们的精神和文化生活。靠着先进的交通工具，现代的人类可以乘着飞机轻松地旅游，遍赏人间的盛景，可以轻而易举并且准确地了解他乡异地的生活方式和奇闻异俗。而在以前，这却是件难上加难的事情。人们想要了解异域生活只能去读那为数不多的旅行家们的手记，而旅行家们的游记，囿于文化素质以及个人的主观情感，难免会有一些偏颇之处和有失客观之嫌。 我们知道中国历来就是一个历史悠久，有着灿烂文化的千年文明古国，直至近代以前，中国在各个方面都走在世界的前列，中国的文明为世界文明做出了巨大的贡献：中国的丝绸，瓷器，漆器，四大发明以及中国的实史记载以及先于世界各国的先进科研成果和发明等等。但是，并非所有的人都对中国持肯定和赞美的态度，尤其在18世纪，当中国被大量而广泛地介绍给欧洲时，中国这个充满了神奇的国度在欧洲尤其是在法国引起了强列的争论。在这场争论中产生了两种突出的对立的派别，同时也造就了两派的代表人物—孟德斯鸠和伏尔泰。本文就两个人的思想主张及见解作个介绍，以此来了解中国在他们笔下的形象以及中国对那个时代的法国的影响。 本文全文共分为五章：第一章是本文的引子，通过总结对外文化交流的历史尤其是中法交流的历史来引出本文的讨论对象—孟德斯鸠和伏尔泰。第二章是对孟德斯鸠和伏尔泰这两位思想家的生平介绍，并探讨一下他们对中国感兴趣的原因。第三章是从四个方面对比这两位思想家对中国文明的观点：中国的政治和法律，中国的宗教，中国的编年史以及中国的礼法。本文通过具体实例的方法详细列举了两位哲学家的观点的对立和冲突。第四章是对产生这种观点对立的主要的原因的分析，也分为四点：思想方法的不同，政治理想的不同，理论体系的不同以及家庭出生和阶级地位的不同。当然本文还谈到了表层的原因即材料来源 的不同，并分析了它不能成为决定因素的理由。第五章是文章的结论部分，总结 了两位哲学家作为启豪思想家对当时的法国的巨大贡献，同时也阐明了本文作者 对亲华及仇华的具体态度以及作者做此文的初衷在于迢过这种比较来帮助国人重 塑信心，找准自己的位置以便迎头赶上世界发达国家。 现在的世界日新月异，竟争汾烈，我们只有准确地给自己定好位才能处于 不败之地，才能赶上世界正在飞速发展的步伐。我们曾有过光荣的历史，也有过 屈辱的经历，只有正视历史，以史为鉴，才能迅速找回自己。再者，当今雌， 文化交流的步伐献越快，范围越来越广，做这样一个总结也有利于我们以后的 文化交流活动，这即是本文的现实意义。 在此谨向在本文写作过程中给与热情指导和大力帮助的郭强教授致以深深 的谢意！