本论文以时间为切入点,对传统的时间观进行现象学的重估,并从重估中确立了时间和身体主体之间的关联:主体即是时间。由于时间是由不同质的过去、现在和未来共同构成。那么,立足于现在,过去和未来都属于他人。从这个层面上来讲,时间蕴含了他人的存在,它与身体主体的叠合又使其具有了实存的维度。这一维度构成了梅洛-庞蒂的时间观与马克思时间观沟通的桥梁。马克思的时间观在佐证梅洛-庞蒂时间观的同时,也从对象化的视角指出了后者时间观的不足。两者时间观的他人维度共同为“时间与他人”提供了理论依据。从时间的视角探讨他人问题,首先力争理清何为他人。在梳理他人问题的同时,点明他人悖论的存在,进而论述时间视角的必要性。通过这一视角,我们重新审视他人悖论。这一悖论在知觉场即时间中得到了调节,他人的地位也得以真正确立,成为另一个“我”。他人的确立,将作为主体的“我”的封闭的世界打破,他人成为另一个主体,我与他人的关系也就成为主体与主体之间的关系,这种关系的确认不仅使后面的讨论摆脱了唯我论的纠缠,而且在社会生活的层面上确证了他人世界的存在。社会生活是人的生活,人的活动构成了生存论的历史。当把他人与历史关联起来的时候,我们已经扩大了他人的边界。因此,我们也可从他人的角度谈论历史,换句话说,历史可以作为他人来进行讨论。他人的生活世界让其与马克思主义的历史观相遇,进而引发了历史观的马克思主义的批判。在对不同层面上的批判进行再批判之后,我们发现造成历史观的不同的根源在于时间观的不同。