《左传》对“诗”的观念及大量用诗的社会实践，不仅反映了当时社会的一种特殊文化现象，更重要的是开启了后世的评诗系统，奠定了诗学发展的基础。《毛诗》与先秦乃至两汉儒家“诗学”有密切关系，这是众所周知的事实，笔者更认为，《毛诗》与《左传》有着一定的承传关系。本文首先分析了以《左传》为代表的春秋诗学的情况，既概述了该时期的用诗特点，又指出《左传》具有鲜明的伦理和宗法观念。书中记载的春秋士人对“诗”的看法和运用，构成了春秋“诗”学的主流。其次，从《左传》所陈述的几个重要的诗学观念:“乐、舞、诗”、“《诗》、《书》，义之府也”、“歌诗必类”、“诗以言志”，分析了《左传》与《毛诗》的联系。揭示《毛诗》是如何在这些“诗”学的观念上，有别于孟子、荀子，而与《左传》有着承传关系的。而季札所观之“诗乐”，及其对“诗乐”的评价，则是《毛诗》体系的形成，及《毛诗》大小序写作的重要依据。最后再从对诗义的具体理解上指出，尽管《毛诗》与现存的“三家诗”在多数情况下，认识是一致的，但亦有明显的取义不同的地方，这些不同正说明了《毛诗》与《三家诗》承传的不同，并从中看到《左传》对《毛诗》的影响。通过本文的研究，笔者强调了对《左传》及《左传》以前的“诗学”研究的重要性。