费尔巴哈是十九世纪的德国哲学家,他的哲学核心思想在于人本主义,他认为人的本质是以自然为基础的,人是生活在自然界中的,他提出从感性对象性的立场关注人的现实问题,以感性对象为基础对宗教神学和思辨哲学展开了批判。这对当时的德国哲学产生了深刻的影响,尤其是对青年马克思的思想转变有着深刻影响。费尔巴哈的哲学思想之所以受到普遍关注,并把他和马克思的哲学思想联系在一起,是因为恩格斯曾说过:“我们一时都成为费尔巴哈派了”。①当马克思面临着物质利益带来的困惑时,费尔巴哈以自然为基础的感性对象性的人的类本质思想给马克思带来了一丝新的曙光,他将人从宗教神学与思辨哲学的虚幻世界导回到现实的世界,促使马克思的哲学思想发生了重大转变,并与青年黑格尔派慢慢决裂,以致后来马克思借助费尔巴哈人的类本质思想对青年黑格尔派加以批判。在此过程中,费尔巴哈的人的类本质思想对马克思的思想转变有着极大的影响,这种影响何以展现呢?随着马克思哲学思想的成熟,他继承了费尔巴哈关于人的类本质思想,但这种继承并不是全盘肯定性地继承,而是批判性的继承、保留性的继承,那么马克思在费尔巴哈那里到底继承了什么?以致后期马克思人的类本质思想超越了费尔巴哈的人的类本质思想,这种超越性何在?这是本文所要研究的问题。本文首先是梳理第二国际理论家和西方马克思主义对费尔巴哈和马克思之间的关系阐释,得出了两者在解读的过程中有失偏颇,要么是夸大费尔巴哈唯物主义对马克思的影响,要么是突出费尔巴哈人本主义对马克思的重要性。其次是,从费尔巴哈的思想来源中挖掘其人的类本质思想主要展现在自然、类意识、感性对象性这三个方面。费尔巴哈的人的类本质思想试图超越传统唯心主义,但是由于其感性直观的理论限度致使其停留在抽象的意识层面。最后是,当马克思陷入“物质利益的困惑”时,费尔巴哈以自然和人为核心的类本质思想试图解决当时德国人所面临的现实问题的观点对马克思的影响极大,促使马克思后来继承了费尔巴哈的批判路线,人的类本质思想。然而,由于费尔巴哈拘于感性直观,没能看到人的现实问题需要通过劳动来完成,而马克思看到了这一点,他以感性活动为核心解决人的现实问题,从而以现实的人超越了费尔巴哈“现实的人”,以实践活动超越了费尔巴哈的感性直观,以共产主义超越了费尔巴哈爱的宗教。