人类即将告别20世纪，跨入扑朔迷离的21世纪。在这百年之交和千年之交的历史转型时期，各国的文人学士，从不同的角度和侧面，思考和探究新世纪的福与祸、喜和忧，关注和展望人类的前途与命运。虽然其表现形式、论证内容和所得结论相异，但核心均围绕或关涉到，新世纪究竟需要和建设什么样的精神世界问题。我们认为，在新的世纪里，人们的精神世界会更加丰富多彩，但人文精神的失落和危机，是招致人们困惑、焦虑与不安的主要危险。因此，重建新的即21世纪的人文精神，将成为未来精神世界发展的主题和指归。 论文共分为五部分： 第一部分：问题的提出：现实生活的困境。20世纪是充满喧嚣、骚动和剧变的世纪。科学技术突飞猛进的发展，极大地改变了世界和人们的生活与精神面貌，展示了人们的美好前景，表现了人类的伟大创造精神。同时，科学技术的发展也带来了诸如人类生态环境的破坏、环境污染、水土流失、人口爆炸、核战争威胁等。面对这种种矛盾、难题与危机，人们普遍表现出困惑、焦虑与不安。它表明人类正处在一个历史的十字路口。何去何从？世纪之交的人们必须作出自己的历史性选择。 第二部分：人文精神的历史演进轨迹及其失落原因探析。在西方哲学史上，人文精神经历了三次大的反思。第一次是当人类从宗教神话的统治中挣脱出来，第一次睁眼打量世界时，古希腊的哲学家艺术家们以人类童年时期特有的形式开辟了一个全面丰富的人文世界，近代西方人为恢复在中世纪宗教神学中异化的人性，文艺复兴、启蒙运动实现了上帝的自然化和人本化，这次人文精神的反思是以科学理性精神的凯旋为旗帜的。20世纪的西方再一次兴起了对人文精神的深刻醒思，这次醒思以批判科学主义的偏失为根本特征。西方的人文精神就是在这种主题的转换中，通过遮蔽与解蔽的辩证运动，在历史过程中不断得到提升、丰富和深化。关于人文精神失落的原因，我们认为主要有三点：一是狭隘的科学观；二是科学的资本主义应用；三是认识论上的片面性。 第三部分：反思与超越。由于机械论方法的无限制推广和应用，使传统理性主义（理智主义）面临极大的困境，理性（理智）的权威地位受到怀疑。现代非理性主义q理智主义）首先对传统理性主义（理智主义）发起挑战，批判传统理性（理智）的独断性，但同时也使自己陷人理论误区：将人的本质归结为情感、意志、直觉、无意识等，把理性主义与理智主义混为一谈。“西方马克思主义”认为批判传统理性主义（理智主义）是必要的，但也感觉到不能动摇人类理性的根基，因而要为重树理性的权威，为恢复理性的革命批判精神呐喊。 第四部分：人文精神的内涵及特点。人文精神作为一种‘意义领域＼指的是人类对自身完满性的一种追求，它没有固定不变的具体指向，而是在不同的时代有着不同的关注，主要是对这个时代人类在完满性方面缺失的关注，是对理想人生、理想人格和社会理想的缺失方面的关注。需要指出的是，它既是一种人世的关注，又是一神超越现实的关注，追求的是对专属于人的那些特性的开掘与弘扬，推动一种有别于科学认识的探索活动，去展现人的丰富的内心世界。由此界定，我们认为，人文精神有如下特点：第一，现实性和世俗性；第二，普遍性和世界性；第三，开放性和流变性；第四，人文精神在其现实表现上，又具有多样性、多层面特征；第五，人文精神在其发展变化中还具有终极性和根本性的特点。 第五部分：时代的呼唤：人文精神的重建J0世纪即将过去，21世纪正向我们走来。憧憬未来，人们期望我们的社会更为美好，人类生存更具有生机和活力，文化发展更能传达人文价值理想。而这种企盼都在暗示着：在走。向21世纪进程中，人文精神的现代重建将变得更为迫切和必需。人文精神作为一种理性主义精神，它的重建应以完整的人性和人的全面发展为中心，坚持个体与人类的统一，人与自然的统一。当代人类所面临的共同问题迫使人类不得不共同寻求解决的办法，而共同的解决办法只有通过各个民族、国家和地区的共同努力、相互协作才能求得。或许正是通过国际间政治、经济、文化等的交流与合作，为人文精神的重建，为渴望精神家园的回归提供了可能。