中国近代哲学的发展过程中,从魏源提出“师夷长技以制夷”思想开始,直到严复翻译《天演论》,引入西方的进化史观,这里不仅有一个认识深化的过程,也体现着逐步“西化”的过程。在这个过程中,西方科学文化是如何影响中国知识分子,如何被知识分子接受,又是如何得到知识分子的回应,并通过这种回应来影响中国(包括思想上和行动上)等等,都需要作出细致的分析和回答。因此,本文通过对华蘅芳的“格致”思想的研究,希望能了解,作为这个观念变迁中的一个环节,华蘅芳的“西化”思想体现在哪些方面,这些思想又是怎样承上启下的。本文主要从以下四个方面来论述。第一部分,从华蘅芳的“经世致用”思想出发,论述他对传统“经世致用”思想的继承和发展。以“经世致用”思想为前提,华蘅芳对传统的“道体技用”观点进行了突破,重新对自然科学进行了定位。同时对自然科学和“道”(工具理性和价值理性)的结合作了一次有意义的尝试。第二部分,在“经世致用”观念的指导下,华蘅芳对传统“格致”观念进行了新的阐发。主要从“格致”的研究对象和研究过程来具体论述。第三部分,讲述华蘅芳从对“格致”思想的研究对象即事物之理出发,把“格致”的研究重点放在了学理上,试图认识自然科学之间的“联系”。并首先通过探索算学和其他自然科学的之间的联系对此观点作了说明。第四部分,讲述华蘅芳在认识到算学和其他自然科学之间的联系的基础上,对不同自然科学之间联系的进一步探讨,希望以此建立中国系统的自然科学休系。这主要体现在他主动翻译《地学浅释》上。本文从以上四个部分,对华蘅芳在自然科学上的观点作一个比较详细的整理,以期能对中国学习西方自然科学这条线索是如何贯穿于近代文化发展过程中这个问题,作出比较清楚的说明。