康拉德(1857-1924)，作为英国二十世纪著名的小说家，是英国文学史上一位非同凡响的奇才。他的作品以深刻的思想、独具匠心的结构设计、纯熟的写作技巧和生动的心理刻画，使他获得了世界性的声誉。原始与文明的对立、陆地与海洋的冲突在康拉德作品中表现得最为鲜明。 《黑暗的中心》和《吉姆爷》是康拉德的代表作。对这两部小说中的帝国主义、种族主义思想的质疑源于第二次世界大战以后，获得独立的国家和民族开始重新认识和审视自己的文化身份、审视原宗主国与殖民地的文化关系。人们开始以批判的眼光审视该小说，因而，康拉德一时成为一位颇有争议的作家。有人认为他是一位少有的反殖民主义、反帝国主义的西方作家，而与此同时，有人也指责他是西方白人种族主义者、殖民主义者。 通过细读其作品并查阅大量资料，本篇论文主要以后殖民理论——东方主义理论为依据，发现康拉德在试图抨击殖民主义者的罪行时，无时无刻不显示出殖民主义者的种族和文化优越感，暴露了一个殖民者的心态。在康拉德的笔下，非洲和亚洲被扭曲为没有历史、没有文明、没有人性、也没有民族自尊的、原始的、野蛮的“食人生番”，从而无意中迎合了殖民主义意识形态的需要，也使康拉德成为其他殖民主义者的帮凶。 论文共分为五章。第一章谈及康拉德的反殖民主义、反帝国主义态度。这部分主要介绍了康拉德不寻常的生平以及小说的故事梗概和历史背景。他在作品中深刻揭露了欧洲殖民者的虚伪、残忍和贪婪，并指出欧洲殖民者披着“神圣的事业”这一外衣对亚非洲大陆进行剥削和掠夺。同时康拉德走在时代的前沿，巧妙的预见了帝国主义“文明进程”终将走到尽头。 第二章至第五章是论文的主体部分，着力论述康拉德的种族主义倾向。 第二章从康拉德高深的写作技巧入手，通过比较康拉德刚果日记与其作品的极大相似性，指出作品中的叙述者马娄实为康拉德的代言人。通过对马娄话语的分析，可以达到对康拉德殖民话语的解构。同时，从地缘政治背景入手，探讨诸如希努·阿西比等批评家指责康拉德种族主义的原因，从中引出文学作品的文化误读，指出关于文学产生与文化政治之关系。文化误读最直接的影响就是误传，作品中对亚非洲虚假地、想象性地、带有偏见性地描写会给读者造成误解，从而加大东西方间的误解与敌视，即赛义德在东方主义中体现的观点。 第三章承接上文，从东方主义的角度解读《黑暗的中心》和《吉姆爷》。东方主义事实上是欧洲西方文化侵略的产物，是一种虚构的、不真实的、强加于东方的一种思想意识，是西方对东方所持有的一种敌视的、污蔑性偏见。这种污蔑性、虚假性、反人类性的东方主义有着很深的文化根源，具有很大的危害性。通过对作品中亚非洲野蛮、愚昧、落后的“他者”形象论述，康拉德重新塑造了帝国话语，捍卫了帝国主义借用文化渗透从而实现掠夺的本质。 第四章着重探讨康拉德对大英帝国主义的倾向和支持。康拉德所处的时代是大英帝国的鼎盛时期，当时英帝国被称为“日不落帝国”；康拉德作为英帝国的一名成员，不可避免受维多利亚时代意识形态的影响。通过对泰晤士河及大英帝国人民的赞扬，以及对比利时和法国等其他欧洲帝国主义粗暴的统治和掠夺，康拉德突出了英帝国主义“效率”的优势。 最后一章谈及康拉德家长式种族主义意识。在作品中，康拉德对殖民地女性潜存蔑视，经常使她们处于一种失语和缺席的状态，从而扩大了殖民者男权的力量。作为亚非洲殖民地的女性，遭受着种族主义和男权主义的双重压制，找不到出路，由此暴露出康拉德殖民主义男权意识。 本文从康拉德重新构造帝国话语，支持大英帝国主义意识形态，对殖民地女性持家长式种族主义意识几方面论述，指出康拉德捍卫了帝国主义借用文化渗透从而实现掠夺的本质，从而得出结论——康拉德是西方白人种族主义者。