本文着眼于翻译研究领域中的“转向”问题,意欲探究“文化转向”和“译者转向”的特点及其联系,认为二者都是对翻译原创性的肯定,它们也都提倡翻译的多元化取向。1970年之前,翻译只是语言学的细小分支,还没有成为一门独立的学科。随着翻译研究的发展,人们逐渐认识到语境的重要性,并开始关注翻译过程中的文化因素。直至1980年,翻译研究经历了历史剧变,苏珊·巴斯内特和安德烈·勒菲弗尔正式提出翻译研究的“文化转向”,之后翻译研究不再明确区分文化研究法和语言学研究法。翻译过程受多种因素制约,译者在这一过程中起着至关重要的作用,所以译者的角色转变值得关注,道格拉斯·罗宾森因此提出了“译者转向”。但是目前还很少有人综合讨论这两个转向,这便为本文的研究提供了契机。本文共分四章:第一章是本文的简介,共分三个部分,第一部分是文献综述,第二部分对研究背景做一回顾,第三部分旨在说明研究的价值所在以及论文所要研究的核心问题,最后是论文的结构安排。第二章围绕翻译中的“文化转向”展开论述,共分四个部分。第一部分界定了“转向”以及翻译中的“文化转向”。第二部分探讨了“文化转向”之前的翻译研究状况。第三部分是“文化转向”之后的翻译研究现状。“文化转向”之后,翻译被视为文化内部与文化之间的交流,翻译研究开始把研究重心转向文化多元化。作者在第四部分概括了浪漫主义的特点,并归纳出“文化转向”与浪漫主义的联系。浪漫主义的核心是具有创造性的想象力,想象力可以弥合相互对立的事物,促成新的整体。诗意文化倡导翻译研究承认异质性、杂合性以及多元性。第三章的研究中心是“译者转向”,共分四个部分。第一部分是对“译者转向”这一概念的界定。第二部分论及“译者转向”之前,翻译的目的是达到结构对等,译者只是实现这一目的工具。第三部分着重分析了罗宾森提出的“译者转向”。译者作为现实生活中的个体,具有阐释原文的权力。译者在翻译过程中可以采用修辞方法和伦理方法。第四部分分析了“译者转向”和浪漫主义的联系。根据“译