先秦时期,墨学是与儒学并列“显学”的重要学术流派。因为各种原因,墨学研究在向后的发展中,近乎中断。直到清末,以梁启超为代表的思想家重新开始重视墨学,把墨学提升到重要的位置。作为近代早期的资产阶级思想家,面对国家亡国灭种的危机,梁启超毫不犹豫地站出来为国家的救亡图存奔走,他是一位积极救世的思想家,他的学术始终围绕救世这一终极目标。梁启超的著述颇丰,达上千万字,这些文字都是他在学术上为国家努力取得的成果。他之所以要复兴墨学,提升墨学的学术地位,都是旨在思想救国,他凭着强烈的社会责任感、时代感和不同寻常的洞察力取得了辉煌的学术成就。梁启超的墨学研究有其深刻的背景,他结合当时的政治时局,积极寻求开民智的方法。在前人研究墨学的基础上,他重新解读墨子,论述了《墨经》的相关内容,阐释了对墨子兼爱、宗教思想、实利主义及其经济学说、政术和论理学的理解,在重新解读的过程中,梁启超灵活采用中西比较的方法去发掘墨学的精髓。他对墨学开展的这一系列研究有自己的特色:采用义理法开展墨学研究,借助西学思想解墨,创立“牒经标题公例”解墨。梁启超的墨学研究具有很高的学术价值。他的墨学研究上承孙诒让,下启胡适,重新确立了墨学在历史上的地位。他不仅改变了人们对墨学的传统观点,而且打开了人们重新认识墨学的大门。梁启超在墨学研究中创立的“牒经标题公例”是校勘学方面的一个重要贡献。同时梁启超的墨学研究对后来的墨学研究者影响很大,他的研究吸引了很多重要思想家对墨学的关注,“墨学热”让墨学重新受到重视并得到发展。梁启超阐发的传统墨学的牺牲精神和高尚人格,体现了他高度的爱国主义情怀,他的墨学研究里面的许多精神被赋予了与时俱进的新内涵,对中国当代社会主义精神文明建设有着重要的价值。