拉塞尔·雅各比(Russell Jacoby)《社会健忘症》一书的主要任务在于揭示美国异化的社会存在的种种弊病,人们自主性的丧失、人的意识的颠倒和人际关系的冷漠等等,即利用弗洛伊德的心理分析学和马克思主义关于异化的学说和理论,来批判美国“患了社会健忘症的社会”。雅各比在此书中所批判的异化现象不仅对其它资本主义发达国家存在的异化和物化问题具有借鉴意义,而且对社会主义国家中存在的异化问题也有一定的借鉴意义,所以有必要对患了“社会健忘症”的美国异化的社会进行深入地分析和探讨。对于本文的研究将结合雅各比本人的相关著作,弗洛伊德的心理分析学和马克思的相关理论,详细阐述美国社会患了“健忘症”之后,人们生存和发展的困境,以求超越“社会健忘症”,追求人的全面自由发展。基于此,本论文的研究一共分为四个章节。在第一章中主要是解释“社会健忘症”这个概念,这一章将分为三个小节,结合美国的历史情况和社会发展现状,分别论述雅各比论“社会健忘症”的表现、机制和原因。首先雅各比指出“社会健忘症”是一种新的异化表现形式,而它最突出的表现就是人们和社会对经典理论的遗忘;其次在雅各比论“社会健忘症”的机制中,他指出反文化运动的展开,动摇了美国的传统文化,波西米亚精神的衰微造成了公共文化的贫困,以及资本主义社会的普遍物化,都促使了“社会健忘症”的产生或者促使“社会健忘症”的现象进一步加深;最后在雅各比论“社会健忘症”的原因中,他分别从三个方面即新左派运动的失败,人在技术面前的异化和消费异化带来社会无意识来论述在发达工业社会之下,技术理性统治和大众文化等文化力量成为压抑人、消解人的主体性的异化力量,从而提出对美国社会的控诉。在第二章中紧接着将讨论雅各比论“社会健忘症”的危害,即论述社会患上“失忆症”之后给美国的社会发展和人们带来的种种危害,不仅导致心理分析缺乏有效性,使得人们不重视心理学的历史研究,不重视弗洛伊德的经典的心理分析学;而且人们的批判性思维遭到压制,导致人们的洞察力逐渐丧失,从而丧失了质疑、观察世界的能力,从众心理现象也普遍增加;最后人们俨然已经忘却了异化分析,忘却了自身处于异化的社会之中,忘却了自身生活的悲惨状态。因为此时的人们长期处于压抑的社会之中,已经丧失了自身的主体意识,形成了与物化结构认同的物化意识,物化意识支配了人们所有的精神活动和心理活动。在第三章中将会结合雅各比本人的多部著作,分析雅各比论对“社会健忘症”的超越。雅各比认为首先要回归弗洛伊德的心理分析,重塑弗洛伊德的心理分析的基础地位,以此来探讨人们在异化的社会中的心理活动和精神活动,通过心理分析疗法使人们认清自身,扬弃异化;其次要回归辩证法的批判本性,辩证批判资本主义物化的社会,利用辩证法的批判性和革命性,来批判和否定一切外来的和异化的力量,促使人们不断的自我超越和自我提升;最后再造知识分子的乌托邦精神,号召知识分子坚持反偶像崇拜的乌托邦精神,唤起人们内在的乌托邦冲动和对生活的激情,从而带领人们走向富有创造性和想象力的美好未来。在论文的最后一章中除了重点分析雅各比本人在这本书中所做出的贡献,即在遗忘经典理论的时代,促使弗洛伊德的经典的心理分析学重新回到了人们的视野,并且推动了人们关注自身心理层面的异化,关注人们自身的生存困境;并且分析了他在本书中所表现出的不足,即由于雅各比不是一个专门的心理学家,所以在关于心理学方面难免有所疏忽,忽略心理学中一些关键性的概念,且缺乏对心理分析的历史的内在的逻辑把握;最后,将雅各比对“社会健忘症”的批判与马克思的物化批判相衔接,通过分析人的自主性的丧失、社会关系的冷漠和人与物关系的颠倒分别与马克思对人的类本质的异化、社会关系的物化与劳动产品的异化的批判相结合,分析二者的共通之处。