六朝时期的砖室墓十分流行,墓砖作为砌筑墓室的必要材料,广泛出土于这个时期的墓葬之中,附着于墓砖上的各种纹饰就进入了人们的研究视野。就汉江流域六朝时期的墓砖纹饰而言,前辈学者已有研究,然而稍显不足的是,这些研究成果往往局限于汉江流域部分区域的某一墓葬或是某些墓葬的墓砖纹饰,并没有出现系统性和综合性的研究成果。近些年来,在汉江流域已经考古发掘了不少六朝时期的墓葬,大量墓砖纹饰材料的积累使得综合研究成为可能。本文将对收集到的这些墓砖纹饰进行解构,做出分类和分期研究,旨在探索汉江流域六朝墓砖纹饰背后隐藏的历史信息和社会背景。本文还就考古简报中,对原有部分墓砖铭文的释读,提出了新的看法。论文正文分为五个部分:第一部分:绪论。介绍本文的选题目的和意义、研究内容与方法,从空间和时间角度界定了所要研究的对象,总结学者对汉江流域六朝墓砖纹饰已有的研究成果。第二部分:六朝墓砖出土资料概况。梳理收集到的汉江流域六朝墓葬材料。汉江上游地区六朝墓葬共11座,大型墓7座,中小型墓4座,时代为西晋至南朝梁;汉江中游地区六朝墓葬共46座,大型墓4座,中小型墓42座,时代为西晋至南朝梁·,汉江下游地区六朝墓葬52共座,大型墓26座,中小型墓26座,时代为孙吴至南朝梁。共计109座墓葬。并对墓葬的形制规模、墓砖纹饰的种类进行简要介绍。第三部分:六朝墓砖纹饰分类及分期研究。对墓葬所见的纹饰深度解构,依据各类纹饰的性质特征,将其分为几何纹饰、佛教纹饰、仙道纹饰、人物故事纹饰、其他纹饰和铭文六大类,同时进行分期研究,可分为四期:第一期孙吴西晋时期、第二期东晋时期、第三期南朝早期、第四期南朝晚期。研究发现:孙吴西晋时期的墓砖纹饰,以各类几何纹饰为主,除了某种几何纹单独出现外,还多以两到三种几何纹互相组合的形式出现。东晋时期,波折纹、重圈纹作为墓砖纹饰开始出现,大部分几何纹仍然使用。从南朝早期开始,莲花纹、忍冬纹和鱼纹开始兴起,但仍旧使用几何纹。从南朝晚期开始,使用几何纹文的种类减少,鱼纹不见,佛教纹饰和人物故事纹饰开始出现并流行开来,仙道纹饰中的四神纹较早见于孙吴时期,至南朝晚期则十分流行,而且形式也更加丰富。钱纹贯穿了汉江流域整个六朝时期,并常常与各种几何纹组合出现,或是与莲花纹和忍冬纹相结合,只是有是否具备四出线及四出线是否伸出钱廓的细微差别。就墓砖砖铭内容来看,指示说明类铭文见于孙吴西晋时期和南朝晚期,但其余四类铭文的时代变化特征不明显。第四部分:六朝墓砖纹饰的文化内涵和时代背景。利用史料,简要分析六朝时期各个政权在汉江流域的统治情况,孙吴仅有汉江下游地区,东晋、刘宋、萧齐和萧梁拥有的全部地区,陈朝又缩减到汉江下游地区,解释了孙吴和陈朝的墓葬在汉江流域发现较少的原因。汉江流域孙吴、东晋的墓砖纹饰差异不大的原因是受到汉魏以来薄葬风气的影响。南朝时期,由于全国范围内佛教的兴起,使得汉江流域此时的墓砖纹饰风格大为转变。因而,造成这个时期墓砖纹饰改变的主要原因是宗教因素的影响。特别是萧梁时期,以梁武帝为首的上层社会对佛教的信奉崇拜,扩大了佛教的社会影响力。这个时期墓砖上的佛教纹饰急剧增加。除佛教因素纹饰在墓砖上出现之外,道教、儒教因素纹饰也有见到,三教互相融通,佛教占据主流,反映出六朝时期的文化包容性和思想开放性。汉江流域六朝墓砖纹饰呈现出区域内部的差异。汉江流域六朝墓砖纹饰在继承汉代的基础之上,有所创新和发展,继而影响到这一地区隋唐时期的墓砖纹饰。第五部分:结语。对前面的章节概况性总结,就汉江流域六朝墓砖纹饰研究情况得出六点认识,并谈到了本文的不足之处。总之,本文通过对汉江流域六朝墓砖纹饰的综合研究,从时代背景和文化内涵两方面阐释了墓砖纹饰发生变化的原因,这有助于深化我们对汉江流域六朝时期社会历史风貌的认识。