科马克·麦卡锡是美国当代最杰出的作家之一。《天下骏马》(1992)作为麦卡锡最为著名的“边境三部曲”中的第一部,在1992年荣获美国国家图书奖。它一出版便成为麦卡锡最畅销的小说,奠定了麦卡锡在当代美国文学的地位。《天下骏马》呈现了二战后,以约翰·格雷迪为代表的青年牛仔在美墨边界经历的冲突与抗争。小说跨越美国和墨西哥两大空间。作品中,时间点被模糊化,整个故事情节随着空间的转变而推进。但是,目前国内外对于小说中空间的研究仍是一个空缺。本文以法国亨利·列斐伏尔的空间理论为基础,探索小说中的空间形式,进而挖掘空间蕴含的主题意义。列斐伏尔将人类的空间分为三个层次,并提出了空间的中心性理论,论述空间的压迫与抗争,指引人们建立一个开放的、平等的差异性空间。本文依据他的空间理论,分别从物理空间、心理空间和社会空间探讨小说中不同类型的抗争,并进一步揭示抗争对空间的重塑。通过分析空间与抗争的关系,本文试图为麦卡锡的作品研究,开辟一个新视角。本论文由五部分组成,包括引言、正文三章论述以及结论。引言部分含盖对科马克·麦卡锡及其《天下骏马》的简介,前人对小说的研究综述,本论文的理论框架和研究意义。第一章围绕小说的物理空间,探究空间蕴含的文化抗争。文化受到空间的影响,具有地域性。本章分别从美国和墨西哥两大地域,剖析不同空间作用下的文化冲突与抗争。在美国,约翰·格雷迪成长于西部的自然空间。他深受牛仔文化的熏陶,期待在牧场上续写牛仔的传说。但工业化不断掠夺自然空间,瓦解了牧场经济的根基。为了守护牛仔文化,约翰走入建筑空间,向藏于其中的工业化发起了反抗。在墨西哥,约翰和他的同伴受美帝国主义的影响,想要重建美国开拓西部的历史。他们对发源于墨西哥自然空间的饮食、商业、牛仔文化不屑一顾,甚至公然挑战墨西哥的法律。这种偏见和无知,使他们抵达墨西哥的建筑空间时,受到了墨西哥的社会制度、思维方式和历史文化的反击。第二章转向小说的心理空间,探索青年牛仔们在集体心理空间和个人心理空间的抗争。在集体心理空间,拜金主义膨胀,它用金钱控制大众评价成功的标准,文化活动的目的,以及对宗教和法律的态度。它用现实施压,使坚持理想的约翰和他的伙伴们被边缘化,强迫他们向金钱低头。在个人心理空间,约翰作为牛仔的代表,经受了自我意识的觉醒,自我怀疑和自我识别的过程,最终认清自己的牛仔梦。他坚持牛仔原则,拒绝标准化的人生,挑战了传统的成长模式,彰显了实现自我认识的哲学价值。第三章聚焦小说中社会空间的抗争,分别揭示女性为权利的抗争和男性争取自由的抗争。一方面,揭露了女性对父权制的反抗。论文主要分析了小说中约翰的墨西哥恋人以及在美国的约翰的母亲。通过探析她们在不同国家的社会空间,对自己在生存、爱情、财产以及理想实现等方面权利的维护,将她们在社会空间的抗争分为两种类型:消极抗争型和积极反抗型,进而发掘女性取得抗争成功的原因。另一方面,从男性的视角,探寻了经济形式改革后,男性在社会空间所面临的危机。他们不仅在同性的社会空间受到外表的束缚,能力的对比,以及权利的压迫,而且随着社会的发展,他们面临女性地位的改善,逐步在异性的社会空间失去了在家庭、恋爱和工作上的自由。男性不得不在困境中抗争。结语部分指出,本文改变了以往对《天下骏马》研究的悲观主义的论调,表明小说中的抗争不是一种徒劳,而是对空间的改造与重塑。小说通过抗争对美国梦进行重新阐释,揭示了麦卡锡给予现代人尤其是青年一代的奋斗与希望。此外,依据列斐伏尔的空间理论,人们最终将建立差异性空间。小说中,麦卡锡在牛仔们的一次抗争之旅中融入不同的文化交流,不同精神世界的碰撞,不同社会关系之间的相处,体现了他主张社会多元化,倡导空间里的包容与爱。