【摘 要】
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麦茨在《想象的能指》中引用了精神分析的概念来解释电影。从那时起,以语言学为基础的“第一电影符号学”就开始转向“第二电影符号学”。与以往的电影研究观点不同的是,麦茨在电影第二符号学中第一次使用精神分析方法。他把观众作为研究的主体,深刻探究电影引起观众热烈反应的原因及电影的魅力。麦茨的第二电影符号学旨在用代码术语说出电影梦。麦茨将符号学与精神分析结合起来,用代码“想象的能指”将电影重新界定,并立足拉康
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麦茨在《想象的能指》中引用了精神分析的概念来解释电影。从那时起,以语言学为基础的“第一电影符号学”就开始转向“第二电影符号学”。与以往的电影研究观点不同的是,麦茨在电影第二符号学中第一次使用精神分析方法。他把观众作为研究的主体,深刻探究电影引起观众热烈反应的原因及电影的魅力。麦茨的第二电影符号学旨在用代码术语说出电影梦。麦茨将符号学与精神分析结合起来,用代码“想象的能指”将电影重新界定,并立足拉康“理想的能指”的概念,分析电影具有双重缺席和双重否定的特性,因而它是理想的能指。同时,麦茨对于观影中的“愉悦”和“不愉悦”问题也颇感兴趣,他认为电影研究最应探索的就是观众的观影深层心理,自此有关电影的研究开始意识到观众的价值。麦茨对于观众的观影心理研究,主要从两个方面入手:一是观众通过电影镜像认同机制与电影建立关系,包括观众自我认同、摄影机认同以及观众对电影角色的认同;二是电影驱动机制诱发观众观影的欲望,麦茨借助精神分析学说中的恋物癖与窥视癖,以及对电影视听驱动的分析深入阐述了观众观影欲望产生的原因。麦茨电影精神分析理论不仅是对他自身的电影理论研究的完善和改进,同时也对世界电影理论和电影创作进程具有重大作用。在麦茨之后出现的电影理论研究无不受到他的电影精神分析的影响。但是,电影精神分析方法也不是绝对完善的。随着第二电影符号学影响力的不断扩大,一些问题也慢慢暴露出来,很多电影理论家和流派也为电影精神分析理论作出了批判和补充。
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