本论文以查尔斯·达尔文论述进化论的《物种起源》《人类的由来及性选择》《动物和植物在家养下的变异》、达尔文的自传与通信集,还有当时的英国基督教界对达尔文主义进化论的反应作为主要文本,来论述达尔文主义进化论与基督教信仰的很多传统之间并不必有实质性冲突,而且基督教思想家完全可以将进化论视为对上帝之作为的一种更深入理解,从而使基督教神学随着自然科学的发展而发展,而信仰基督教的自然科学家也完全可以在不伤及信仰的情况下做研究,在不伤及研究的情况下去信仰。论文的第一章介绍了达尔文主义进化论与基督教之间的兼容性,包括基督教自身的非字面化释经传统,以及达尔文所处时代宗教与科学之间的和谐关系。宗教与科学都承认自然律的存在,宗教阵营也可以将自然律视为上帝治理万物的手段。这样,自然选择和基督教神学就有了最大公约数。论文的第二章论述了达尔文的宗教观,我们可以看到达尔文认为有神论与进化论毫不冲突,而达尔文在宗教问题上的看法和立场也影响了他的写作。当他写《物种起源》的时候,使用的文学修辞也影响到了有宗教背景的读者对进化论的理解。论文的第三章阐释了英国自然神学与达尔文主义之间的关系。英国特有的自然神学思潮具有理性主义特质,认为可以从自然界获得证据来证明上帝的存在。达尔文主义对英国自然神学的立场做出了质疑,反对其中的设计论和目的论。论文的第四章探讨了达尔文主义进化论与神导进化论之间的区别。达尔文主义进化论的方法论是唯物主义的,这种方法论意义上的唯物主义并不意味着形而上学意义上的唯物主义。因此,虽然它与有神论并不冲突,但是仍然有别于将超自然的上帝作为解释性因素的神导进化论。达尔文在有生之年无法解决一些生物学上的问题,这就使神导进化论有了钻空子的可能性。论文的结论简要叙述了后世的宗教界对达尔文主义进化论的积极评价和调和,同时也提及以美国基督教界中的基要主义特创论者为主体的反达尔文主义思潮。如果我们能够如实看待达尔文的理论以及基督教思想史上对于进化论的接受,认识到达尔文主义和很多基督教传统和思想实际上并无冲突,那么这对于宗教界和科学界都是一件好事。