这是一篇关于科学哲学家哈金科学合理性思想研究的论文。　　 哈金认为，科学合理性的现代危机产生于历史主义对科学合理性的质疑，必须从科学的内部合理性上才能化解这一危机；并指出许多科学哲学家例如拉卡托斯，没有深入科学的内部合理性层面，因而不可能化解科学合理性的现代危机。哈金深入到科学活动本身，从三个方面阐述了科学合理性，形成了独具特色的科学合理性思想。　　 (1)科学实验的实践合理性。哈金指出，意义理论不与实在论相结合易于导致相对主义，而实在论如果得不到实验给予科学理论实践合理性的验证，同样存在重大问题。而实验是“有自己的生命的”，是一种创造新现象而不仅仅是干预自然的活动，能够从实践的角度捍卫科学合理性。　　 (2)现代归纳逻辑中概率推理的合理性。哈金解决现代统计归纳逻辑中概率推理合理性问题的基础是他的概率理论。这个理论认为，概率是一个具有二重性属性的概念，并不存在两种不同的概率。他通过把主观置信度作为倾向的可能性，使其分布在一个确定的长程频率中，从而使置信度能够在某个范围内进行相应的测定，即他的“更为现实的私人概率”论，提高了主观置信度的客观性，部分地解决经典私人概率主义两个合理性原则的缺陷，同时部分地解决“休谟问题”对现代归纳逻辑进而对科学合理性提出的问题。　　 (3)语言合理性取代科学认知合理性的错误。哈金将语言哲学发展的历史流变划分为观念鼎盛期、意义鼎盛期和语句鼎盛期三个阶段，分析了各阶段之间的逻辑关联，指出了认识模式与知识形态的发展变化对认识论的贡献。哈金在其论述中批判了用语言理性取代科学合理性的狭隘做法和观念。哈金的批判从认识论的角度，维护了科学认知合理性应有的广度和深度。　　 本文最后评析了哈金科学合理性思想的得失，既肯定了他对科学合理性内涵的丰富和发展，开辟了研究科学合理性问题新的视野和途径；又指出了他思想中残留的相对主义成分，在科学合理性上的不彻底性。因此结论认为，哈金科学合理性思想是一种相对的绝对理性主义。但是无论如何，哈金的科学合理性思想在一定程度上挽救了科学合理性的现代危机，是当代科学哲学的一个重要发展。