随着文化、观念等非物质因素在国际关系实践与研究中地位的凸显,“国家形象”越来越成为影响一国外交的重要内容,对于中国来说尤为如此。而中国国家形象中的薄弱一环便是“宗教形象”。在美国等国,中国宗教形象通常以较为负面的态势出现。在其形成过程中,大众传媒和宗教非政府组织成为了重要的建构主体,而政治性强、宗教性弱的一类宗教非政府组织在其中扮演的角色尤为重要。“对华援助协会”便是这样一个活跃的宗教非政府组织。它在美国开展了一系列线上线下的活动,妖魔化中国宗教形象,推动所谓的“宗教迫害”问题进入美国政府的视野和议程,更试图影响和改变美国对华政策。本文通过对其活动的追踪,总结出其强政治性、弱宗教性、寡头倾向的特点,提炼出其将中国政治、社会问题“宗教化”以及“议题联系”等惯用手段,并发现其着重中文内容建设、宗教性色彩更浓厚、关注议题拓宽等最新动向。本文提出“行为动机一执行能力一外部环境”三者共同构成“对华援助协会”破坏中国宗教形象的要素,并将此作为本文的研究框架。其行为动机由机构创始人、资金提供者、信息采信方三者利益共同构成。执行能力即推动所谓“中国宗教迫害”议题进入美国政治议程的能力,对此该组织具体采取的方式包括外部推动、院外游说以及构建跨国倡议网络。而在不同政治经济环境下,“对华援助协会”的处境以及执行能力也受到影响而有所不同,从小布什时期到奥巴马时期,“对华援助协会”的影响力也经历了微弱的下挫。总体而言,正是在动机的推动下,依靠极强的执行能力,借以良好的外部环境配合,“对华援助协会”“成功”扭曲了中国在美的宗教形象,将所谓“中国宗教迫害”问题推入美国政治议程,并试图实现恶化美国对华政策的进一步目标。本文认为,中国的国家形象、宗教形象目前已经被提升到空前的高度。唯有清晰地认识目前较为负面的宗教形象产生的原因,并积极参与国际制度,方可期待缩小这种认知的差异。