余华是中国当代文坛上一位很引人注目的作家。对历史的关注和叙述,始终是余华创作的一个方面,以前的论者多津津乐道于其作品独特的形式和主题,而很少关注到这一点。本论文从比较文学的角度出发,以新历史主义批评为方法论,并引进福柯的权力理论,对余华的历史叙事进行了较详细的阐释,从而试图为后来的余华研究者提供一个新的视角。论文一共由三大部分组成。第一章侧重从国际国内背景及作家个人写作三个方面,分析了余华新历史主义叙事的语境。二十世纪八十年代末九十年代初,面对欧美批评界和文学界里重新恢复历史意识的呼声,国内高度紧张的政治文化氛围,以及作家自己为内心写作的愿望,余华选择了叙述历史。第二章由两个小节构成。第一节以新历史主义为批评武器,重点阐述了余华对传统历史观的质疑,即从“历史的文本性”和历史的偶然性两个角度出发,对历史的客观性和必然性提出了质疑,认为任何对历史的叙述和阐释都不可能是完全客观和真实的,它必定具有某种虚构性;而历史在其发展过程中,充满了种种偶然因素,所以,身处历史之中的个体,其命运势必体现出无常性。第二节运用福柯的权力理论,分别从边缘人物、边缘意识和边缘结论三个方面,彰显出余华对传统历史叙事的无情解构和颠覆,并指出在余华看来,所谓的历史进步只不过是以牺牲小人物的利益,以小人物的鲜血和死亡为代价的,历史理性的后面其实包藏着残忍。第三章着重探讨余华对“小历史”建构。当余华意识到自己已把传统历史解构得支离破碎之后,他又把目光转向了最富有活力的中国民间社会。他从民间看到了希望和力量,以民间文化和民间精神为基石,重建了一部真正属于老百姓自己的“民间历史”。这种“民间历史”既具有民族性,又具有人类性,它已超越阶级、种族、文化、价值观念、意识形态,成为一种文化寓言。