胤稹(1678—1735),即中国清朝雍正皇帝,康熙帝第四子。康熙四十八年(1709)晋爵雍亲王,康熙六十一年(1722)登基皇位。在位13年,年号雍正,庙号世宗。作为康乾盛世时期承上启下的关键人物,雍正从登基伊始便竭力扭转康熙后期国家种种衰败征兆：从整顿财政积弊、厘清钱粮,到严惩贪吏、清算权臣、招募后进,更进一步完备密折制度、设置军机处、改革赋税制度、革新西南流官制、巧设银廉制度、创造性地设立秘密立储机制等,一系列务实性施政手段以及足智多谋的创新改革,最终基本扭转了继位初期各种对清廷统治不利的趋势,为乾隆盛世的到来打下坚实基础。可以说,在不长的统治时间内,雍正在勤政方面达到了常人难以想象的地步：他亲手批示的政务文件总集——《殊批谕旨》就达三百六十卷之多,加之《上谕八旗》、《上谕内阁》、《清世宗实录》、《雍正朝起居注册》等记载其政务史实资料总计十一万页,无疑证实了他为大清国“夙夜匪懈,宵旰忧勤”的责任与实践。雍正自小受到严格而传统的中华传统文化教育。作为皇族的一份子,不但进一步延续着祖父顺治帝和父亲康熙帝对汉文化不断学习、接受的热诚态度,具有极高深的儒、道、佛造诣,还能灵活运用诸思想要点,阐发新见地。从撰写驳斥曾静、吕留良等人具有大汉族中心主义“华夷之辨”的《大义觉迷录》到编著阐发个人学佛心得的《御制宗镜大纲》、《御选语录》等著作,处处展示了他对于学问的精深领悟与敏锐洞察。在文学践行上,同乃祖乃父一样,雍正帝也存有御制诗文,即《世宗宪皇帝御制文集》,收录于四库全书“集部”。文集凡三十卷,前二十卷是各类散文作品,包括谕旨、序、题跋、杂著、纪、论、册文、祭文、碑文,共九大类文体,这之中不乏阐明文艺思想的珍贵篇章,是研究雍正文学观念必不可少的材料。文集后十卷则是雍正皇帝的诗歌专辑,总体来看,这些诗歌创作时间段大体包括自雍正登基前约二十余年直至登基后的全部十三年。诗歌内容上,有儒家思想的崇尚,有佛道观的映射,有绘景抒情的闲适情怀,有对父母的崇敬、对满族子弟的挚爱情愫,还有对塞外风物的写实。与康熙帝相比,其作品的总数虽只占乃父的三分之一,却丝毫未有损于题材的丰富性。特别是通过研读雍正的诗歌作品,可以探究作者对汉语言文化典籍和历代汉语言文学家作品的接受状况,以及满文化在诗文中的影响态势。提炼出自满族入关以来,满汉文化密切交流趋势在雍正这一个体作者的所体现的突出特征。应不失为集文学、历史学、文化学、民族学等多学科知识相综合的良好研究思路。然而,目前对雍正个案的研究,绝大部分聚焦在史学层面,文学领域内对雍正诗文的研究极少。学者们倍感兴趣的更多是其登基之谜、暴死之谜、屠杀政敌、算计功臣、严苛政策等含有浓重权力色彩的学术话题。对此,本论文以文本研究的角度揭示雍正诗歌作品所凸显的特征,着重探讨此前鲜有学人问津的雍正诗歌作品范畴,对御制诗创作时间、御制诗主题思想、御制诗艺术美和御制诗文学借鉴四章展开论述：(1)在雍正御制诗创作时间方面,主要探究雍正帝可考证出创作缘起的全部五十四首御制诗,用量化分析法罗列其具体创作时间,且结合史料,解析具体诗句叙写的成因,又根据标题,对不同阶段的御制诗内容的大致特征进行梳理；(2)在雍正御制诗创作主题思想方面,主要探讨雍正御制诗作品表现出的主题内容。通过反复研读作品,笔者认为雍正的诗歌可归纳为八类主题：即崇儒、笃佛、慕道、农事、尚武、纪怀、御赐、居闲,本章遴选出许多具有代表性的作品原文,旨在令学者们对诗人的作品内容有清晰的把握,另外,将诗人的作品按文化、行政、个人生活内容不同侧重,划分为八个类别也体现了作者对雍正诗作的独道解读；(3)在雍正御制诗艺术美方面,主要从语言的动态美、形象的传神美、意境的空间美三个角度对有代表性的作品进行论证。其新意在于结合中国古代文论中有关诗歌写作的经典观念,审视雍正作品在形式上的审美效果。目前,学界对雍正诗歌美学性的言论极少,笔者撰写此章的目的即在于梳理出较为清晰的认知线索,发掘雍正诗歌作品的审美价值；(4)在雍正御制诗的文学继承方面,意在探析雍正帝对前代文学文化遗产的学习与汲取情况,分别从雍正御制诗的典故运用特征,对王维、李白两位唐代大诗人诗风的借鉴,以及对其父康熙帝诗歌选材的继承,三个方面进行讨论,亦从侧面揭示了在诗歌写作上,作为满族宗室子弟的雍正对于汉族文化的具体学习内容。